Page 221 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 221
Pg: 221 - 7-Front 21-06-16
סעי כב | שיעור גודל האתרוג רכז
סימ תרמח
סעיף כב
שיעור גודל האתרוג
כתוב בתורה 'פרי עץ הדר' ,ולמדו חכמינותמד מלשון זה ,שצריך שיהיה
פרי גמור ,ולכן אין יכול ליקח אתרוג קטן שרק עתה התחיל לגדול ,כי
אין עליו שם 'פרי' ,אלא צריך שיגדל כל כך שיהיה ראוי ליתן עליו שם
פרי גמורתמה .ונחלקו במשנה בשיעורו ,וכמו שיתבאר.
במשנה )דף ל"ד ע"ב( 'שיעור אתרוג הקטן ,רבי מאיר אומר כאגוז ,רבי
יהודה אומר כביצה ,ובגדול ,כדי שיאחז שנים בידיו ,דברי ר' יהודה ,ורבי
יוסי אומר ,אפילו אחד בשתי ידיו'.
ופסקו הפוסקיםתמו שהשיעור לגבי הקטן עד כביצה ,דכיון שרוב
אתרוגים אין סוף גידולם פחות מכביצה ,ולכן אם אין בו כביצה הרי
עדיין לא נגמר פריו ,אבל אם יש בו שיעור כביצה ,הרי הוא כשר אפילו
הוא עדיין בוסר ,דהיינו שלא נגמר עדיין גידולו ,והיה גדול יותר אם
לא היו קוצצים אותו מן האילן ,דמכל מקום כיון שיש הרבה אתרוגים
שאינם גדילים יותר ממנו ,הרי זה פרי חשוב ונקרא גמר פריתמז.
ולענין אתרוג הגדול פסקו הפוסקים שאין לו שיעור ,ואפילו אם צריך
להביאו מורכב על כתיפו מרוב גדלו.
מי חיי
שיהיה מינכר לקיחתו וכמו שאמרו לגבי הוא מוכר יותר בזול מישראל ,ג כא א יש
פלפלי ,ולכ צרי שיעור כביצה ,וכ כתב לנו סיבה להקדי את העכו" כדי שיהיה לנו
הרא"ש )פרק ג' סימ ט"ו() ,והנה בבכורי יעקב ס"ק מזומ המצות בעת שנצטר לה ,כי אפילו
שעכשיו יש לנו אתרוגי ג מישראל ,אבל מי
נ"א הביא סברא זו והקשה על זה ,דכיו שמשמע בגמרא יודע מה יהיה בשנה הבא ,וא יזלזלו בו לא
ששלשה פלפלי היה נחשב מינכר לקיחתו ,והוא פחות יביא כלל ,לכ יש כא סיבה נכונה לקנות
מכביצה ,ויש לומר שכיו שהוא שלשה בבת אחת הרי
אצל מעט.
מינכר הלקיחה ,משא"כ בדבר אחד קט ,(ופלא
שהפוסקי לא הזכירו טע התוס' ,רק הטע תמד .סוכה ד ל"א ע"ב.
שאינו נחשב לפרי ,וכמו שנתבאר. תמה .הנה טע זה נתבאר בגמרא ש ,וכ
הביאו הפוסקי ,בשו"ת חת סופר )חלק
תמו .כ פסקו הרי") ד י"ח ע"א( ,והרמב") פרק או"ח סימ קפ"א( ,ובשו"ת בית שלמה )חלק א' או"ח
ז' מהלכות לולב הלכה ח'( ,והרא"ש )פרק ג' סימ ר"ז( ,ובשו"ע התניא )סעי כ"ט( כתב כ
להדיא ,וכ בביאור הלכה )ד"ה פסול( .אבל התוס'
סימ כ"ד( ,והובא בב"י ,וכ פסק בטור ושו"ע. )ד ל' ע"א ד"ה משו (כתבו טע אחר ,שצרי
תמז .הוא לשו שו"ע התניא )סעי כ"ט( ,והוא
מדברי התוס' )ד ל"א ע"א ד"ה שיעור( עיי"ש.
