Page 130 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 130 - 5-Back 21-11-21‬‬

‫‪ 130‬בתוך מערבולת הימים‬

‫המדינה המתהווה‪ .‬היא גילמה ייעוד היסטורי יהודי ׳במלוא משמעותו הדתית‬
‫לאומית׳ מיד לאחר השואה‪ ,‬ואם לא תהיה כזאת הרי היא בבחינת ׳עליה לשם‬
‫ירידה מוחלטת‪ ,‬זינוק לשם קפיצת־אבדן לתהום האפסות׳‪ 124.‬בכך בידל עצמו‬
‫פראגר מהגישה הציונית הדתית‪ ,‬שכן לא ראה במדינת ישראל ׳גאולה׳ וסבר‬

‫שיש למלא אותה בקודש‪ ,‬כי היא אינה קדושה מתוקף עצמה‪.‬‬
‫כמי שחי במציאות של אובדן ופדות‪ ,‬של נס וניסיון‪ ,‬ביקש פראגר לפעול‬
‫למען צביונה היהודי־דתי של המדינה‪ .‬לשם כך השתמש במערכת הקשרים‬
‫שיצר בשנים שבהן עבד בדבר ושירת בארגון ההגנה‪ .‬כך היה מעורב במכתב‬
‫הסטטוס קוו לפני הקמת המדינה‪ ,‬וניסה להשפיע על בן־גוריון בנושא דת‬
‫ומדינה לאחר הקמתה‪ .‬הוא ביטא במאמציו ובחזונו תהליכים רחבים בחברה‬
‫החרדית לאחר השואה‪ ,‬ואף היה שותף בעיצובם‪ .‬בראש ובראשונה הוא ביטא‬
‫את ה ִקרבה הרעיונית שהייתה באותן שנים בין חלקים נרחבים של הציבור‬

‫החרדי לציונות הדתית‪.‬‬
‫שנות החמישים התאפיינו בשורה ארוכה של אירועים ומעשים שחיזקו‬
‫את אופייה החילוני של המדינה‪ ,‬וגרמו לכך ש׳חזון מדינת התורה׳ נראה‬
‫לחוגים החרדים כהולך ונגוז‪ .‬הקרבה הרעיונית בין החברה החרדית לחוגים‬
‫הציוניים המרכזיים הלכה והתפוגגה במחצית השנייה של שנות החמישים‪ .‬גם‬
‫פראגר עבר תמורה בהשקפת עולמו‪ ,‬ודבר זה בא לידי ביטוי ברור בכתיבתו‬

‫על נושא השואה‪.‬‬

‫‪ 1 24‬פראגר‪ ,‬מאבדן אלי פדות‪ ,‬עמ׳ ‪.99‬‬