Page 128 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 128

‫‪Pg: 128 - 4-Front 21-11-21‬‬

                                                                                                    ‫‪ 128‬בתוך מערבולת הימים‬

                  ‫לעיני רוחי דיוקנו של ברל ע״ה‪ .‬מוכן אני להישבע שהוא היה עוצר את‬
                  ‫התפשטות החזיר דוקא בתקופת־שגב כזו של קיבוץ נדחי הגלויות‪ ,‬והוא‬
                  ‫היה מקשיב לסערת נפשם של גדולי התורה ו[ה]הוראה וקולט מתוך‬
‫אנקת־כאבם והמית־חרונם את הד־בכיה של השכינה כביכול‪4 113.‬‬

                  ‫פראגר‪ ,‬שאולי חש כי הדברים שהטיח ב׳מורם מעם׳ קשים מנשוא‪ ,‬ביקש את‬
                  ‫סליחתו‪ :‬׳סלח לי עבור התפרצות רגשית שכזו‪ .‬הלוא לימדתני להיות גלוי־לב‬
                  ‫כלפיך‪ .‬נוכחתי לא פעם‪ ,‬כי בהתאם לכך הנך מודד את מידת הכנות שבידידות‬
                  ‫שלנו‪ .‬האמינה לי שלבי שותת דם‪ .‬אולי דוקא מתוך כך שאני נמצא זמן‬
                  ‫ממושך מדי במרכז הגולה ועוקב אחרי תוצאותיו ההרסניות של האירועים‬
                  ‫האחרונים בשדה המאבק הרוחני במדינה׳‪ 114.‬פראגר המשיך וכתב כי שנת‬
                  ‫‪ ,1953-1952‬שעמדה כאמור בסימן המאבק הדתי־רוחני במדינת ישראל‪,‬‬
                  ‫הותירה ׳אכזבה עמוקה אצל הוגי־דעותיה וכן מנהיגיה של האורתודוקסיה׳‪.‬‬
                  ‫הוא הסביר כי יהודי דתי שומר תורה ומצוות אינו יכול להיות אדיש למדינת‬
                  ‫ישראל‪ .‬או שהמדינה מייצגת עבורו את ארץ הקודש או שהמדינה מתכחשת‬
                  ‫לייעודה‪ ,‬ואז היהודי בעל ההכרה המסורתית יראה בה ׳משיחיות של שקר׳‬
                  ‫ויילחם בהשפעותיה בכל האמצעים שבידו‪ 115.‬פראגר חש אכזבה מהמצב‬
                  ‫במדינה וטען שבשנותיה הראשונות לא מילאה מדינת ישראל את המצופה‬
                  ‫ממנה בהיבט הדתי‪ :‬לא הוקמה במדינה סמכות דתית שתרים את כבוד התורה‬
                  ‫בעיני יהדות העולם‪ .‬הרבנות הראשית לארץ ישראל לא קיבלה מעמד מיוחד‬
                  ‫מהיהדות האורתודוקסית בתפוצות ולא יחס מיוחד מהשלטון במדינה וממעצבי‬
                  ‫דמותה‪ 116.‬למרות זאת הוא עמד על חשיבותה של המדינה וטען כי ׳אחד‬
                  ‫הגורמים הנפשיים־פסיכיים לתחיית היהדות ולהגברת האמונה בצור ישראל‬
                  ‫וגואלו מהווה הפלא של הקמת המדינה ושל גילוי סגולת הנצחיות שבאומה על‬
                  ‫אף הכל׳‪ .‬הוא התוודה כי גם הוא שותף לראייה האמונית של תקומת ישראל‪,‬‬
                  ‫והמשיך באמירה מעניינת במיוחד מפיו של אדם חרדי‪ :‬׳הרצל ובן־גוריון הם‬
                  ‫שליחים של ההשגחה העליונה; ובכן אם זכית – הנך שליח נאמן‪ ,‬ואם לא זכית –‬
                  ‫אין אתה אלא מכשיר בידי ההשגחה׳‪ 117.‬באוגוסט ‪ 1953‬השיב בן־גוריון לפראגר‬

                                                            ‫במכתב ארוך בן שמונה עמודים‪118.‬‬

                                 ‫‪ 	113‬משה פראגר לדוד בן־גוריון‪ ,23.7.1953 ,‬עמ׳ ‪ ,1‬חטיבת התכתבויות‪ ,‬אב״ג‪.‬‬
                                                                                                      ‫‪ 1	 14‬שם‪.‬‬

                                                                                               ‫‪ 1	 15‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪.3‬‬
                                                                                            ‫‪ 1	 16‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪.4-3‬‬

                                                                                               ‫‪ 	117‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪.2‬‬
                     ‫‪ 	118‬ביומנו מזכיר בן־גוריון מכתב תשובה זה‪ :‬׳אתמול כתבתי תשובה למשה פראגר‪,‬‬
   123   124   125   126   127   128   129   130   131   132   133