Page 127 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 127

‫‪Pg: 127 - 4-Back 21-11-21‬‬

‫פראגר ומדינת ישראל‪ :‬כתבים ומכתבים ‪127‬‬

    ‫בשנות החמישים היו מאבקים פוליטיים על צביונה של מדינת ישראל‪.‬‬
    ‫חינוך ילדי העולים‪ 109,‬וסוגיית גיוס הבנות הדתיות לשירות צבאי או לאומי‪,‬‬
    ‫יצרו עימותים חריפים בין החברה החרדית לחברה הישראלית המתגבשת‪.‬‬
    ‫בעימותים אלה עוצבו עמדות היסוד של שתי החברות ו׳התעצב הנוער החרדי‬
    ‫על בסיס של מיתוס המלחמה והמאבק עם הציונות׳‪ 110.‬זה היה הרקע לכמה‬
    ‫ויכוחים בין פראגר לבן־גוריון בסוגיית ׳דת ומדינה׳‪ .‬דוגמה ל׳דו־שיח בין‬
    ‫שווים׳ המבטא התנצחות כנה וחילופי דברים קשים בין בן־גוריון לפראגר יש‬
    ‫בהתכתבות ביניהם על רקע גיוס הבנות לצה״ל‪ .‬במכתבו ביולי ‪ 1953‬ממקום‬
    ‫מושבו בניו יורק‪ ,‬משנודע לו על משלחת ׳רמת־הדרג של זקני גדולי התורה‬
    ‫שבדור שהתייצבה אצל בן־גוריון ונתקבלה על ידו בקרירות ובהסתייגות׳‪111,‬‬

                                                         ‫כתב פראגר לבן־גוריון‪:‬‬

    ‫אני כותב אליך מתוך לב כאוב וחרדה רבה‪ .‬מתאמץ אני להבליג על‬
    ‫רגשותי‪ ,‬ולבי בוכה בקרבי‪ .‬חש אנכי במלוא מוראתה את הסכנה של‬
    ‫הקרע ההולך ומתרחב‪ ,‬ההולך ומתעמק בין השלטון הישראלי העצמאי‬
    ‫ולבין רוח הנאמנות לתורת ישראל ומסורתו‪ ,‬אשר לפי מיטב הכרתי‬
    ‫קרע זה יגרור אחריו קרע נפשי־טראגי בין מדינת ישראל לבין היהדות‬
    ‫הנאמנה שבתפוצות‪ .‬ברגע זה מתפלל אני בדברי בעל התהילים‪ :‬׳מי‬
    ‫יתן לי אבר כיונה‪ ,‬אעופה אשכונה [‪]...‬׳ הייתי רוצה להתדבק על חדרי‬
    ‫לבך ולצייר לעיניך את הסיוט הזה‪ ,‬שאינו מרפה ממני‪ :‬הנה [‪ ]...‬המורם‬
    ‫מעם‪ ,‬שזכה להיכנס להיכל של נצחיות האומה‪ – 112‬הנהו המרים את‬
    ‫הגרזן לקצץ בנטיעות־קודש‪ ,‬לנפץ כלי־הנפש הרוחניים־מוסריים‬
    ‫העדינים ביותר של עם סגולה; והרי זה מתכונתו של כלי‪ ,‬באשר הוא‬
    ‫עדין יותר‪ ,‬יותר קל לנפצו ויותר קשה לתקנו‪ .‬את עוצם הסכנה אני‬
    ‫רואה בכך שאין מי שיעצור בעד בטחונו העצמי המופרז ואף יצר‬
    ‫ההרס של מהפכן־מצליח‪ .‬ואין תימה‪ ,‬כי ברגעי סיוט כאלה מופיע‬

     ‫‪ 	109‬בינואר ‪ 1950‬הקימה ממשלת ישראל ועדת חקירה שנועדה לחקור את טענות החוגים‬
     ‫הדתיים על האשמות הכפייה האנטי־דתית במחנות העולים‪ ,‬וגם כדי לשמר את‬
     ‫הקואליציה‪ .‬דון־יחיא‪ ,‬׳שיתוף וקונפליקט׳; צמרת‪ ,‬׳ועדת פרומקין׳‪ ,‬עמ׳ ‪;439-405‬‬
     ‫הנ״ל‪ ,‬׳חינוך ילדי העולים ‪1996-1948‬׳‪ ,‬עמ׳ ‪ ;780-769‬רשף‪ ,‬׳בן־גוריון והחינוך העברי‬

                                                                 ‫והממלכתי׳‪ ,‬עמ׳ ‪.114-91‬‬
                                                        ‫‪ 	110‬פרידמן‪ ,‬החברה החרדית‪ ,‬עמ׳ ‪.58‬‬
                 ‫‪ 	111‬משה פראגר לדוד בן־גוריון‪ ,23.7.1953 ,‬עמ׳ ‪ ,8‬חטיבת התכתבויות‪ ,‬אב״ג‪.‬‬
     ‫‪ 	112‬פראגר הביא מכתב זה בבית יעקב‪ ,‬אך שם כתב‪ :‬׳הנה האיש׳‪ .‬ראו‪ :‬פראגר‪ ,‬׳בן־גוריון‬
                                             ‫הסבא – ונכדו המבקש להניח תפילין׳‪ ,‬עמ׳ ‪.8‬‬
   122   123   124   125   126   127   128   129   130   131   132