Page 173 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 173
Pg: 173 - 6-Front 21-11-21
סופר ,היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי 173
ארצי :צריך להתרכז בארץ ישראל ולהישען על כוח .מורדי הגטו היו סמל
לעם היהודי בכלל ולחברה בישראל בפרט ,והעם היהודי צריך להסיק מסקנות
מחולשות הגולה .כפי שהעיד ,הוא שאף ׳לצד הגרעיני ,התיעודי׳ 197,וניתח
את ההתנהגות האנושית של הנאצים ושל היהודים כשהוא נעזר בספרות
מחקרית ובתיעוד נרחב .כאן נגלה רוחב ידיעותיו בחומרים ההיסטוריים
ושליטתו בשפות .פראגר נחשב אדם בעל סגולות הן בציבור הכללי והן
בציבור הדתי והחרדי ,אולם חל בו שינוי.
הפנייה להיסטוריוגרפיה חרדית
חיטטתי מחדש בארכיונים החשאיים של הגיטאות
וחקרתי עשרות עדים בארץ ובחו״ל ,עד שנתגלו לעיני
קורות תנועת־מרי חסידית אנטי־נאצית [ ]...זו היתה
תנועת התנגדות רוחנית־דתית [ ]...תנועה מובהקת של
קידוש השם במובן ההיסטורי של מושג זה198.
פראגר שימש עורכו של הירחון בית יעקב בשנים .1980-1959הירחון
היה אחד מכתבי העת החשובים והמשפיעים בציבור החרדי ,ומשום כך
ניתוח תמטי המאמרים שפראגר פרסם בו יכול לשמש כפריזמה לכתיבה
ההיסטורית החרדית על השואה199.
ההיסטוריוגרפיה החרדית מגויסת למטרות חינוכיות ערכיות ו׳באמצעות
כתיבה דידקטית [היא] מבקשת להציג בפני הקורא דמויות מופת ,ולקדם
ערכים דתיים ברוח ישראל סבא׳; על כן ׳כללי המחקר הביקורתי אינם
תמיד נר לרגליה׳ 200.ממלחמת העולם השנייה פרסמו כותבים חרדים רבים
ספרות היסטורית בעלת מגמות רוחניות שעניינה השואה .ספרות זו הייתה
׳רב־גונית – למדנית ,הגותית או פופולארית ,והיא נקראת בכל חלקיה של
חברה זו ,לרבות מבוגרים ,נוער ואף ילדים׳ 201.הטקסט הכתוב משמש כגורם
1 97ריאיון עם משה פראגר ,המדור לתיעוד בע״פ ,מכון המחקר ליהדות זמננו ,האוניברסיטה
העברית בירושלים ,5.1.1973 ,עמ׳ .8
198משה פראגר ,׳כך גיליתי את אחי׳ ,מעריב.19.4.1963 ,
1 99מחקרו של עמוס גולדברג מבוסס על בית יעקב ,אלא שהמוקד שלו אינו פראגר .ראו:
גולדברג ,׳השואה בעיתונות החרדית׳.
2 00אסף ,׳כבוד אלוקים הסתר דבר׳ ,עמ׳ .58
201קפלן ,׳החברה החרדית בישראל ויחסה לשואה׳ ,עמ׳ .176
