Page 189 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 189
Pg: 189 - 6-Front 21-11-21
סופר ,היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי 189
במובן של התמודדות עם השטן על־ידי התעלות מעבר לסתירה שבין הקיום
היהודי ואימת השטן׳ 272.פראגר היה מודע לשינוי שחל בתפיסתו ,והיכה על
חטא לפני אחיו (החסיד שזיהה בתמונה) :׳אודה ,אם כי אבוש ,שאף אני ,לפני
שמצאתיך בתמונה כזו ,לא ראיתי בך כלל מעלת גבורה שכזו׳ 273.במקום אחר
תיאר את תהליך גילוי המחתרת החסידית:
חיטטתי מחדש בארכיונים החשאיים של הגיטאות וחקרתי עשרות
עדים בארץ ובחו״ל ,עד שנתגלו לעיני קורות תנועת־מרי חסידית
אנטי־נאצית ,שהיו לה אי־אלה צורות מלחמתיות משלה :זו היתה
תנועת התנגדות רוחנית־דתית ,אשר הצו העיקרי שלה היה :לא
להיכנע בפני השטן הנאצי ולהתמרד נגד כל הוראותיו ופקודותיו,
אפילו מתוך סיכון־חיים :זו היתה תנועה מובהקת של קידוש השם
במובן ההיסטורי של מושג זה .פרטים על תנועת־מרי מיוחדת זו
מנסה אני להביא בסדרת ספרי־תיעוד בשם ׳אלה שלא נכנעו׳274.
הניסוח ׳חיטטתי מחדש׳ מצביע כנראה על תהליך שעבר פראגר המסביר
את השינוי שחל בתפיסתו :הוא ביקש לחזור אל החומרים שהביאו אותו
למסקנות שונות ,ולנתחם בראייה מחודשת.
אימוץ ה ִמ ּנ ּו ַח הציוני לצורך הגבורה הרוחנית עורר את חמתם של אחדים
ובהם מי שהביא לשיח על השואה את הביטוי ׳קידוש החיים׳ – ההיסטוריון
איש יד ושם ,נתן עק :׳יש לתמוה על הטרמינולוגיה ה״מלחמתית״ שבה בחר
מר פראגר ]...[ .לשם מה? המעט לו לסופר החרדי הזה ,שהצליח להעלות
את זכרונם של קבוצת צעירים ,שזכו למצוא תנחומים בלימוד התורה ובקיום
המצוות ,שאמונתם ובטחונם באלוהים גברה והתעמקה בידם בימי ההרג ,מה
שאי־אפשר לומר על רוב רובם של המוני בני עמנו שהושמדו? למה מצא לנכון
להלבישם מחלצות שאין הולמות אותם׳ 275.ועוד:
הנאצים ,כידוע ,לא גזרו על אמונת ישראל .הם לא אסרו במיוחד את
לימוד התורה ,את מצוות מילה ,את אכילת מצות וכו׳ .הם הטילו רק
איסור אחד על היהודים [ ]...איסור החיים! [ ]...לפיכך ,אם מישהו
2 72גרינברג ,׳שינויים בתפיסתו של משה פראגר׳ ,עמ׳ .2
273פראגר ,אלה שלא נכנעו ,עמ׳ .144
2 74הנ״ל ,׳כך גיליתי את אחי׳.
275עק ,״חוויה דתית או ׳מבצע התנגדות׳״ ,עמ׳ .15
