Page 193 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 193 - 7-Front 21-11-21‬‬ ‫‪7‬‬

‫סופר‪ ,‬היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי ‪193‬‬ ‫‪$customer‬‬

‫לא זו בלבד שלא יתכן להתעלם מאישיותו של זה‪ ,‬מכיוון שכל תושב‬
‫במדינה נתקל בשם הזה באין שיעור של הזדמנויות‪ ,‬אלא שהנך טועה‬
‫גם בקביעתך שאין צורך להתעסק ואף לשלול את אישיותו [‪ ]...‬ובכן‪,‬‬
‫דע לך כי מבחינת התועלת הציבורית נדרש יחס הפוך בתכלית [‪]...‬‬
‫מכיוון שהכרזה זו [של בן־גוריון] – ׳אני מאמין גדול באלוקים׳ –‬
‫הושמעה לא רק בשיחה אישית אינטימית שלא לפרסום‪ ,‬אלא שהיא‬
‫נמסרה גם לפרסום בביטאון אנטי דתי כדוגמת על המשמר – יש בה‬

‫לזרוע על נפתולי הנפש של המנהיגות החילונית‪290.‬‬

‫הסופרים החרדים ראו עצמם ׳כמי שהוטל עליהם להנחיל את תודעת השואה‬
‫ולהיות מעין גשר‪ ,‬סמל של המשכיות ורצף לחיים החרדיים בשני העולמות‪,‬‬
‫לפני ואחרי השואה׳‪ 291.‬זו הייתה מטרתו ומהותו של הירחון בית יעקב‪ ,‬אשר‬
‫שימש גשר בין אירופה לארץ ישראל לא רק מתוקף היותו ממשיכו של בית‬
‫יעקב זשורנ ַאל אלא גם מבחינת הרעיונות שהובאו בו והאופן שכותביו שזרו‬
‫את השואה בהיסטוריה היהודית‪ .‬השואה נידונה בירחון בהרחבה בהתבסס‬
‫על האמונה הנצחית של ׳עשו שונא ליעקב׳‪ ,‬דהיינו שנאת העמים את ישראל‬
‫כתופעה מרכזית ומתמשכת בהיסטוריה היהודית בכל הדורות‪ .‬עם זאת ייתכן‬
‫שהעיסוק הנרחב בשואה‪ ,‬להבדיל מפרשיות היסטוריות אחרות עקובות מדם‬
‫כגון מסעי הצלב או הפוגרומים שמהם סבלו יהודי מזרח אירופה במאות ה־‬
‫‪ 19‬וה־‪ ,20‬מעיד על אמביוולנטיות מסוימת כלפי תפיסה היסטוריוסופית זו‪.‬‬
‫בין הכתבים הללו ובין הכתבים הכלליים הקודמים שפרסם פראגר חל שינוי‬
‫בעמדתו על השואה‪ ,‬ובספרו חורבן ישראל באירופה כתב על ׳ייחודה של‬

‫שואת היהודים בימינו׳ ועל כך שאין לה מקבילה בתולדות ישראל‪292.‬‬
‫גם ביחסו לתגובה היהודית בשואה עבר פראגר תמורה‪ .‬בכתב העת בית‬
‫יעקב הציג את סיפורי קידוש השם בשתי משמעויות‪ :‬בבחינת ׳וחי בהם׳‪,‬‬
‫דהיינו ׳אושוויץ המתפללת׳‪ ,‬המאמינה; ובבחינת ׳קבלת הדין והצדקתו בדרך‬
‫האחרונה׳‪ :‬׳כי בין היהודים‪ ,‬אשר בצעדם בדרך האחרונה נשתלהב אצלם רגש‬
‫הגאון הישראלי והכרת השליחות הישראלית ומתוך הכרה ברורה ודעה‬
‫צלולה קבלו על עצמם לקדש את השם במותם׳‪ 293.‬בניגוד לכך‪ ,‬בספרו‬

‫‪ 2 90‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪.8‬‬
‫‪ 291‬שאול‪ ,‬׳משימ׳קה ראש הפרטיזנים לרב שמעון ראש הישיבה׳‪.‬‬

‫‪ 2 92‬פראגר‪ ,‬חורבן ישראל באירופה‪ ,‬עמ׳ ‪.13-12‬‬
‫‪ 2 93‬הנ״ל‪ ,‬׳אגדה שטרם נכתבה׳‪ ,‬עמ׳ ‪.7‬‬