Page 191 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 191
Pg: 191 - 6-Back 21-11-21
סופר ,היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי 191
ביקשו ׳המחתרת החסידית׳ וגיבוריה לקדש שם שמים באמצעות קיום תורה
ומצוות282.
ייתכן שלפי הגדרתו של גוטליב אפשר ליישם את המושג ׳מחתרת׳ על
ה׳מחתרת׳ החסידית שתיאר פראגר .כך או כך ,לפני שפראגר הכניס את
המושג לציון הפעילות הדתית הזאת ,אף אחד – גם לא בציבור החרדי – לא
כינה את ההתארגנות הזאת ׳מחתרת׳ .אולם במדינת ישראל ולא רק בה ,אלא
בכל ארצות אירופה שנכבשו בידי הגרמנים ,הייתה פעילות התנגדות וחברות
ב׳מחתרת׳ נגד השלטון הנאצי סיבה להערכה חברתית .החברה החרדית הייתה
מודעת לסולם הערכים החילוני ,ופראגר העניק לה ,באמצעות שאילת ה ִמ ּנ ּו ַח,
את גיבוריה לצורך בניית פנתיאון גיבורים בתמונת זיכרון השואה החרדי ההולך
ומתעצב.
ההנהגה הציונית והצלת היהדות האורתודוקסית
מנחם פרידמן ודינה פורת טוענים שהעיסוק החרדי בשואה מתמקד ביחסם
השלילי של מנהיגי התנועה הציונית והיישוב ליהודי אירופה הדתיים
והחרדים בפרט ,ובהבנתם שיחס זה השפיע על מאמצי ההצלה 283.הרב מיכאל
דב וייסמנדל סבר בספרו מן המיצר כי ההנהגה הציונית התנגדה לעלייתם של
יהודים חרדים ועל כן לא עשתה די להצלתם .אחרים חשבו שמשום כך מנעה
ההנהגה הציונית את פרסום הידיעות על הרצח השיטתי של יהדות אירופה284.
האשמות חריפות אלה סיפקו פורקן לכאב ולתסכול בהיוודע ממדי ההשמדה,
מעין מענה אידאולוגי־תיאולוגי לקהל המאמינים ,ואולי אף חיפו על תחושת
אשם מגזרית חרדית על שלא עשו די להצלת אחיהם285.
האשמתם של מנהיגי הציונות נידונה בירחון פעמים מספר .במאמר
העוסק במאמצי ההצלה של הרב וייסמנדל ,׳עסקן ההצלה הראשי של יהדות
אירופה במיצר׳ ,שלא זכה לשמש כעד ראשי במשפט אייכמן ,כתב פראגר כי
282על כך העיד עמנואל רינגלבלום :׳בחצר יהודי ,בדירה מוסתרת לומדים .הדירה היא
חשאית ,פותחים רק לאלה היודעים את ״הסיסמה״ (דפיקה בצורה מיוחדת) .יושבת
שם קבוצה גדולה של בחורי־ישיבה וגם אחרים ולומדים׳ .רינגלבלום ,כתבים מימי
המלחמה ,א ,עמ׳ .228
283ראו אצל קפלן ,׳השואה בהיסטוריוגרפיה ובתודעה ההיסטורית החרדית האשכנזית
בישראל׳ ,עמ׳ .259
2 84וזלמן ,רוטר ואחרים ,שם.
2 85שם ,עמ׳ .269
