Page 231 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 231
Pg: 231 - 8-Back 21-11-21
התגבשות תודעת השואה בחברה החרדית 231
הבינו את חומרת מצבה של יהדות אירופה ואת הדחיפות שבהצלת יהודים גם
באמצעים לא־שגרתיים46.
פראגר קשר בין תודעה לדפוס תגובה; כאילו רצה לומר שאם היו הגורמים
השונים מבינים את דחיפות השעה אולי היו הדברים נראים אחרת 47.טוביה
פרילינג היטיב לבטא את הדיון האפיסטמולוגי שפראגר העלה ואת השאלות
הנלוות לו:
מה היא מציאות ומה הזיקה בינה ובין מה שאנו רואים ,שומעים,
חשים? מה מקומו של ה ִדמיון בתהליך ה ִפענוח של המציאות? מה
טיב הדמיון שהיה נחוץ להבנת המציאות שאנו עוסקים בה כאן?
ה ִדמיון ,ה ִתקווה ,החשש ,האשליה ,האכזבה – כיצד הם משתתפים
בעיצובה של תפיסת המציאות? מה נדרש מ ִאתנו כדי ל ַפענח ׳חוקיות׳
מאחורי רצף של נתונים? מתי עומק השינוי במציאות מגיע למידה
המאפשרת לנו לזהות חוקיות חדשה? כיצד אלה עומדים למול
הצורך שלנו במידה של הדרגתיות כדי להסתגל לשינוי ולהבין את
החוקיות החדשה שהוא מקפל בתוכו? מה מידת השפעתו של הצורך
ברציפות ובהדרגתיות על נטייתנו לחזור ולדחוק ִמשתנים חדשים אל
תוך דפוסים מסורתיים? כמה זמן אוֵרך שינוי דרמטי שכזה בתפיסת
המציאות? [ ]...כל השאלות הללו נסבות ישירות על תהליך הדילוג
התודעתי שחל בחודשים אוקטובר-נובמבר 1942ועל תהליכי העיבוד
וההדחקה שקדמו לו .אנחנו בוחנים כאן אפוא ִמפנה ב ִפענוח מידע
שכבר כמעט שנתיים מחלחל בשטחי הכיבוש ,בעוצמות מתחלפות
ובדיוק משתנה ,ועיקרו של אותו ִמפנה מתמצה בהבנה כי מה
שמתרחש באירופה חורג מכל מה שידעה האנושות עד כה48.
פראגר התחבט בשאלות אלה .בניסיון לבחון את המכשול האפיסטמי אשר
מנע ממנו להבין נכונה את האירועים ,קרי ההשמדה ,הציג פראגר שני
טיעונים :הראשון מבוסס על סולם הערכים היהודי הקובע כי האדם נברא
בצלם ,אשר על כן הוא איננו מסוגל לזוועות שעליהם העידו הידיעות .הטיעון
השני מכוון לשינוי שחל בתודעה היהודית המסורתית .בעקבות האמנציפציה
46משה פראגר ,׳״כנס מדעי להצלה״ – המסלף את ההיסטוריה׳ ,בית יעקב( 15 ,אייר
תשל״ד) ,עמ׳ .6
4 7בהקשר זה ראו דבריו של מכמן ,השואה וחקרה ,עמ׳ .127עוד על הקשר שבין ההכרה
ברצח למאמצי ההצלה ,ראו :שם ,עמ׳ .146-125
4 8פרילינג ,חץ בערפל ,עמ׳ .88-87