Page 242 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 242
Pg: 242 - 8-Back 21-11-21
242בתוך מערבולת הימים
היתה תנאי מוקדם למניעת ההצלה .ידעה המנהיגות ,כי במקרה ופרטי וממדי
השואה יגיעו להכרת ההמונים ,תקום סערה ציבורית שתאלץ אותם לפעולה
רבתי או תמגר את כורסאותיהם ,לפיכך גנזו בארכיונים את הידיעות שהוברחו
אליהם בדרכי סתר ,והתגוננו אחר כך באמתלה ,כי פקפקו במהימנותם׳79.
כנגד עמדה נחרצת זו הציג פראגר עמדה שונה .הוא הסכים שהצלה לא
יכולה הייתה להתקיים ללא הכרה שאמנם מתבצע רצח עם שיטתי ,אולם
סבר שהרפיון במאמצי ההצלה לא נבע מרצון להסתיר את גודל הזוועה אלא
ממחסום פסיכולוגי שמנע מהם להבין את המתרחש .מדבריו עולה דמות של
מנהיגות אובדת ,מוכת יאוש וחסרת דרך .יתרה מזאת ,כ׳מזעיק הטרגדיה
היהודית באירופה׳ בדבר ביטא פראגר את תמצית העיכוב האפיסטמי ,שהרי
הוא ,שזעק כי תכליתה של מדיניות הסדר החדש הגרמני היא ׳פתרון של
כליה׳ 80,היכה על חטא על כך שלא האמין ׳בבשורות איוב שהגיעו אלינו בזמן
האחרון׳ ואף משך אחרים אחריו 81.טוביה פרילינג כתב שהולכת ומתגבשת
הכרה בקרב החוקרים כי
התשובה לשאלה מדוע החליטה הנהלת הסוכנות על פרסום רשמי
של דבר ההשמדה רק בשליש האחרון של נובמבר 1942אינה טמונה
בטיב המידע שהצטבר לפניה עד אותה שעה ,אלא בעיקר בקושי
להפנימו ולהעניק לו את משמעותו המלאה ,האימתנית
וחסרת התקדים; פעלו כאן סיבות רבות ובתוכן מנגנוני הגנה ,הרדמה
וטשטוש ששיבשו את תהליך עיבודו של המידע ,שפעלו את פעולתם
המסמאת ,ועל כך היו שהעזו להודות באומץ וביושר ׳אפילו׳ בחברה
החרדית82.
על טיעון זה השיב יעקב שנפלד :׳יש משהו בזה ,אני אגיד לך כשלבן אדם
נוגע דבר לנפשו אז הוא חושש אפילו לסיכון הכי קטן אם רק יכול להיות
שיש כזה דבר אז הוא מנסה[ ]...[ .אבל] בן אדם שיודע שכל החיים שלו
תלויים אז על החשש הכי רחוק הוא ילך ויחפש ויעשה מי יודע מה [ ]...וכזה
דבר כבד לא היה להם [ ]...את החברים שלהם הם רצו להציל .למה לא?׳83.
ואולם ,הביקורת העצמית על חוסר היכולת לתפוס את המאורעות בזמן
79שם ,עמ׳ .13
8 0פראגר ,׳הזעקה האילמת של יהדות אירופה׳.
81הנ״ל ,׳היישוב ,אל דמי לך ,אל תשקוט להצלת הגולה!׳.
8 2פרילינג ,מי אתה ליאון ברז׳ה? ,עמ׳ .432ההדגשות במקור.
83ריאיון עם הרב יעקב שנפלד בביתו בבני ברק.14.10.2009 ,
