Page 238 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 238
Pg: 238 - 8-Back 21-11-21
238בתוך מערבולת הימים
ברית׳ של הנאצים [ ]...יתרה מזו ,הציונות כפילוסופיה וכתנועה
פוליטית אשמה לא רק בכך שבעטיה התחוללה השואה ,אלא גם
בהפקרתם של קורבנות השואה ,ובמניעת הצלתם ,מתוך מודעות
גמורה – להשתמש בטרגדיה שלהם לצורך גיוס תמיכת העולם
להקמת מדינה יהודית .הנה הקשר המהותי בין החטא לתוצאתו.
הציונות השתמשה ,ועדיין משתמשת ,באופן ציני ביהודים קרבנות
השואה ,שברובם נמנו עם שלומי אמוני ישראל ,כדי להקים מדינה
חילונית בארץ־ישראל [ ]...הציונות היא אם כן היא החטא הגדול
והמדינה נולדה בחטא ומתקיימת בחטא67.
עמדתו של שנפלד עברה תהליך של הבשלה .תחילתה בהטלת האחריות
להתרחשותה של השואה על הציונות ,והמשכה סביב משפט קסטנר
והביקורת שהחלה להישמע על אוזלת ידה של ההנהגה הציונית בכל הקשור
למאמצי ההצלה 68.אלו ואלו היו כר פורה לרעיונותיו של שנפלד על ׳הקשר
שבין הציונות לשואה׳ 69.על התפתחות כתב האשמה העיד בנו ,הרב יעקב
שנפלד ,בריאיון עמי:
אבי חי את השואה מהרגע הראשון .ההורים שלו נשארו בפולניה,
הוא היה בן יחיד ,ונעקדו על המוקד בטרבלינקה [ ]...באופן טבעי
ואוטומטי ,ברגע שהוא ראה שהעיתונות משתיקה את כל הדברים ,כל
ידיעה שפורסמה בהדרך הוא פרסם והפיץ (זאת אומרת הדרך התריע
כל הזמן [בימי השואה] .זה היה העיתון היחיד שכל הזמן צעק ׳נעשה
שם טבח וצריך לעשות משהו׳) ,דבר אחד .ודבר שני ,כמו שאמרתי
לך ,את כל הסיפור של ׳קידוש השם׳ ושל מה שהיה הוא אסף – זה
התפרסם מפעם לפעם ,כך שהוא חי את זה אישית כי הוא עשה את
כל המאמצים להעלות גם את ההורים שלו ,כך שהנושא היה כאוב.
הוא ראה כבר את המגמות האלה של ההשתקה וברור שמשפט קסטנר
והספר של הרב וייסמנדל שהוא קיבל אותו ,אחד הספרים הראשונים
שהיו בארץ כי אסרו אז להכניס את זה [את ספרו של וייסמנדל] בכלל.
ברור שזה נתן לו עוד זווית נוספת והיכרות בלתי־אמצעית של השואה
67פרידמן ,׳מדינת ישראל כדילמה דתית׳ ,עמ׳ .55
6 8על תהליך זה של תקיפת הציונות ,מתוך התבססות על כתבות ומחקרים של אנשי
אקדמיה ביקורתיים ראו :קפלן ,׳השואה בהיסטוריוגרפיה ובתודעה ההיסטורית
החרדית האשכנזית בישראל׳ ,עמ׳ .260
6 9פרידמן ,׳על מה עשה ה׳ ככה?׳ ,עמ׳ .598-597
