Page 74 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 74

‫‪Pg: 74 - 3-Back 21-11-21‬‬

                                                                            ‫‪ 74‬בתוך מערבולת הימים‬

‫׳אין אנו תופסים כלל את הטרגדיה׳‪ ,‬טען פראגר ופנה לניתוח פסיכולוגי של‬
                                                 ‫הקרבנות בדרכם האחרונה‪:‬‬

‫דווקא הדחף הפרוע‪ ,‬הגמלוניות וההתגלות השחצנית‪ ,‬שבהם התנהל‬
‫בתכניתיות הטבח ההמוני‪ ,‬הם שעוררו זעזוע פסיכי־מוסרי עמוק‬
‫ביותר בקרב הקרבנות‪ .‬התופעה המדכדכת של חוסר־ישע‪ ,‬הנראית‬
‫באדם העומד אל מול קטסטרופה איומה של הטבע‪ ,‬רעידת אדמה או‬
‫התגעשות של הר פרצים – אילוסטראציה חלשה וחיוורת מדי היא‪.‬‬
‫יש יצירה ספרותית בשם ׳תיבת נוח׳‪ ,‬המתארת‪ ,‬כי לשמע האזעקה‬
‫׳המבול בא׳‪ ,‬קפצו האנשים מאליהם אל תוך הגלים הזועפים‪ .‬משהו‬
‫בדומה לכך אירע‪ ,‬כנראה‪ ,‬למיליונות היהודים‪ .‬הסטיכיה של מבול‬
‫הדמים השתלטה והכניעה את היהודים באותה הרגשה מדכדכת של‬

                         ‫קץ העולם‪ ,‬של הכלייה שאין מנוס הימנה‪86.‬‬

‫פראגר‪ ,‬שטען בכאב שהקרבנות חוו זעזוע פסיכי־מוסרי עמוק‪ ,‬גינה ברוח‬
‫ארץ־ישראלית מובהקת את הליכתם האילמת של היהודים אל מותם‪ ,‬וזעק‪:‬‬
‫׳למה לא התגוננו היהודים – ברגלים‪ ,‬בידים‪ ,‬בצפרנים?׳‪ 87.‬כמי שחי תקופה‬
‫מסוימת את המציאות בפולין תחת שלטון הגרמנים‪ ,‬להבדיל מהארץ־‬
‫ישראלים‪ ,‬הוא ניסה לנתח את חוסר היכולת להתגונן וטען שמדובר ב׳טירוף‬
‫מחמת זוועה׳‪ .‬אדם שחונך על אמות מידה מוסריות‪ ,‬טען‪ ,‬עלול להגיב ברפיון‬
‫ידיים כשלפניו ניצבת התנהגות פושעת העולה על כל דמיון‪ .‬רוצח שעל פניו‬
‫נסוך חיוך שקט וש ֵלו‪ ,‬העושה את מלאכתו לפי תכנית קבועה מראש‪ ,‬מדויקת‬
‫על הפרט האחרון הוא שגרם לדיכוי כוח ההתנגדות של הקרבן‪ .‬פראגר הגדיר‬

                             ‫זאת ׳התמוטטות מוסרית׳ של ההמון היהודי‪88.‬‬
‫הוא טען כי היהודים ה׳מחושלים באש הגיהנום׳ לא האמינו שמכאן ואילך‬
‫יקרה עוד דבר מה לא־צפוי ועל כן התמוטטו מבחינה מוסרית‪ ,‬כשראו את‬
‫עצמם בדרך ל׳גרדומי הענק של בלז׳ץ וטרבלינקה׳‪ 89.‬לצד ההמונים שחוו‬
‫התמוטטות מוסרית זיהה פראגר יהודים ש׳התגברו על הפסיכוזה׳ במלחמה‬
‫על הכבוד היהודי‪ :‬׳ובכל זאת נמצאו יהודים‪ ,‬שברגע האחרון התלקחה בהם‬

‫״שואה״׳‪ ,‬עמ׳ ‪ .65‬על אף קביעתה של ליפסקי‪ ,‬שמתייחסת לשימוש במושג שואה ב׳זמן‬            ‫‪8	 6‬‬
              ‫אמת׳‪ ,‬רבים בחברה החרדית שללו את השימוש במושג זה לאחר השואה‪.‬‬            ‫‪	87‬‬
                                                               ‫פראגר‪ ,‬׳ארבע שנים׳‪.‬‬   ‫‪	88‬‬
                                               ‫מארק‪ ,‬׳מרידה על פני תהום׳‪ ,‬עמ׳ ‪.11‬‬    ‫‪8	 9‬‬
                                                                                ‫שם‪.‬‬
                                                                       ‫שם‪ ,‬עמ׳ ‪.10‬‬
   69   70   71   72   73   74   75   76   77   78   79