Page 74 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 74
Pg: 74 - 3-Back 21-11-21
74בתוך מערבולת הימים
׳אין אנו תופסים כלל את הטרגדיה׳ ,טען פראגר ופנה לניתוח פסיכולוגי של
הקרבנות בדרכם האחרונה:
דווקא הדחף הפרוע ,הגמלוניות וההתגלות השחצנית ,שבהם התנהל
בתכניתיות הטבח ההמוני ,הם שעוררו זעזוע פסיכי־מוסרי עמוק
ביותר בקרב הקרבנות .התופעה המדכדכת של חוסר־ישע ,הנראית
באדם העומד אל מול קטסטרופה איומה של הטבע ,רעידת אדמה או
התגעשות של הר פרצים – אילוסטראציה חלשה וחיוורת מדי היא.
יש יצירה ספרותית בשם ׳תיבת נוח׳ ,המתארת ,כי לשמע האזעקה
׳המבול בא׳ ,קפצו האנשים מאליהם אל תוך הגלים הזועפים .משהו
בדומה לכך אירע ,כנראה ,למיליונות היהודים .הסטיכיה של מבול
הדמים השתלטה והכניעה את היהודים באותה הרגשה מדכדכת של
קץ העולם ,של הכלייה שאין מנוס הימנה86.
פראגר ,שטען בכאב שהקרבנות חוו זעזוע פסיכי־מוסרי עמוק ,גינה ברוח
ארץ־ישראלית מובהקת את הליכתם האילמת של היהודים אל מותם ,וזעק:
׳למה לא התגוננו היהודים – ברגלים ,בידים ,בצפרנים?׳ 87.כמי שחי תקופה
מסוימת את המציאות בפולין תחת שלטון הגרמנים ,להבדיל מהארץ־
ישראלים ,הוא ניסה לנתח את חוסר היכולת להתגונן וטען שמדובר ב׳טירוף
מחמת זוועה׳ .אדם שחונך על אמות מידה מוסריות ,טען ,עלול להגיב ברפיון
ידיים כשלפניו ניצבת התנהגות פושעת העולה על כל דמיון .רוצח שעל פניו
נסוך חיוך שקט וש ֵלו ,העושה את מלאכתו לפי תכנית קבועה מראש ,מדויקת
על הפרט האחרון הוא שגרם לדיכוי כוח ההתנגדות של הקרבן .פראגר הגדיר
זאת ׳התמוטטות מוסרית׳ של ההמון היהודי88.
הוא טען כי היהודים ה׳מחושלים באש הגיהנום׳ לא האמינו שמכאן ואילך
יקרה עוד דבר מה לא־צפוי ועל כן התמוטטו מבחינה מוסרית ,כשראו את
עצמם בדרך ל׳גרדומי הענק של בלז׳ץ וטרבלינקה׳ 89.לצד ההמונים שחוו
התמוטטות מוסרית זיהה פראגר יהודים ש׳התגברו על הפסיכוזה׳ במלחמה
על הכבוד היהודי :׳ובכל זאת נמצאו יהודים ,שברגע האחרון התלקחה בהם
״שואה״׳ ,עמ׳ .65על אף קביעתה של ליפסקי ,שמתייחסת לשימוש במושג שואה ב׳זמן 8 6
אמת׳ ,רבים בחברה החרדית שללו את השימוש במושג זה לאחר השואה. 87
פראגר ,׳ארבע שנים׳. 88
מארק ,׳מרידה על פני תהום׳ ,עמ׳ .11 8 9
שם.
שם ,עמ׳ .10