Page 75 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 75
Pg: 75 - 3-Back 21-11-21
השנים הראשונות בארץ 75
אש ההתלהבות של קדוש השם והלכו לקרונות המוות במלבושי שבת ויום־
טוב ,בראש מורם ,ובלהט שלא מעלמא הדין בעינים׳ 90.פרט לכך העלה
פראגר ,שוב ושוב ,ומעל בימות שונות ,את תמיכתו באקטיביזם היהודי –
שהיה לדידו קידוש השם של ימינו:
הצו העתיק של קידוש־השם קבל שם ,בגיטו ,מובן חדש ,אקטואלי.
לשעבר ,כשהשונאים ביקשו מהיהודים את הנשמה ,ובמחיר המרת
הדת היו מוכנים להשאירו בחיים – היה היהודי קופץ לתוך מדורת
האש בקריאת ׳שמע ישראל׳ .היום ,כשהאוייב אינו רוצה בנשמת
היהודי ,אינו רוצה אפילו את היהודי כעבד ,ואין הוא שואף אלא
לכלות כל יהודי ויהודי – השיב היהודי במאבק של קידוש השם על
הח י י ם 91,על קיום חייו של כל יהודי [ ]...היתה זו דרך קשה של
קידוש השם – לא קפיצה אחת ,נועזת ,בת־רגע ,אלא מאבק בלתי
פוסק במוות האורב בכל פינה ,מאבק לאין־הפוגה ,יום־יום ,שעה־
שעה ,עוזו של האופי היהודי התגלה כאן בכוח שאין למעלה הימנו92.
ההתגברות על ה׳פסיכוזה׳ :מרד גטו ורשה
פראגר ראה במרד גטו ורשה ׳פעולה של גבורת אנוש זכה ביותר ,שינקה לא
ממקור הייאוש אלא ממקור־האמונה׳ 93.הוא טען :׳בעמדו על שפת התהום,
כאשר לא עמד אדם מעולם ,תוך כדי הדרדרות לתהום ,העלה הגיטו מקרבו
את הפלא המפתיע ביותר ,מפלאי ישראל הגדולים :את מרד־וארשה׳94.
ב־ 7באפריל ,1944יום השנה הראשון למרד גטו ורשה ,שרטט פראגר את
השתלשלותו 95.לימים טען שהוא היה הראשון שתיאר את מלוא היקפו
ומשמעותו ההיסטורית של המרד 96.מאמרו זה תורגם לכמה שפות .בפתח
פראגר ,׳ארבע שנים׳. 9 0
בכך הקדים פראגר את הדיון המאוחר יותר על הסוגיה של ׳קידוש החיים׳ בתקופת 9 1
השואה .ראו :עק ,התועים בדרכי המוות ,עמ׳ ( 37עק ייחס את הביטוי לרב ניסנבוים);
92
גוטמן ,׳קידוש השם וקידוש החיים׳ ,עמ׳ .22-7ההדגשה במקור. 9 3
מארק ,׳מרידה על פני תהום׳. 9 4
פראגר ,׳ארבע שנים׳. 95
96
מארק ,׳מרידה על פני תהום׳ ,עמ׳ .13ההדגשה במקור.
משה פראגר ,׳יום השנה הראשון למרד בגיטו וארשה׳ ,דבר.7.4.1944 ,
הנ״ל ,׳דו״ח קצר של פעולות ההסברה בשרות ההגנה׳ ,25.11.1962 ,ארכיון פראגר,
קלסר ,76גקה״ש.
