Page 81 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 81
Pg: 81 - 3-Front 21-11-21
השנים הראשונות בארץ 81
בדיונו בעיצוב זיכרון השואה במדינת ישראל בשנות החמישים ,טען רוני
שטאובר שהשיח בתגובה היהודית – שהיה מן המרכיבים המרכזיים שכוננו את
זיכרון השואה בארץ – נקשר במחשבה הציבורית בשאלת הדימוי הפסיבי של
יהדות הגולה .גישה דומה ניכרת גם אצל פראגר .דימוי זה ,שהיה חזק במיוחד
בקיבוץ המאוחד ,היה אליבא דשטאובר אחד מביטוייו הקיצוניים של רעיון
׳שלילת הגלות׳ ,שהיה מרכיב מרכזי באידאולוגיה הציונית בכלל והיישובית
בפרט :׳הדגשת תחלואיה של הגלות כהוויה שלילית המייצגת ניגוד מוחלט
לחיים עצמאיים וריבוניים בארץ ישראל׳ 118.פחות משני עשורים לאחר מכן טען
היסטוריון השואה היהודי האמריקני ראול הילברג אותה טענה בדיוק .אולם לפי
שטאובר ,להבדיל מהילברג לא יצר פראגר ׳זיקה ישירה שבין התנהגות הקורבן
לבין הצלחתו של תהליך ההשמדה׳ ,שכן הוא ואחרים עסקו בשאלה הערכית,
׳בחובתו של היהודי להגן על עצמו ועל כבוד עמו׳119.ואולם דומה כי הקביעה
של שטאובר אינה מדויקת ,שכן פראגר התייחס לקשר שבין התנהגות הקורבן
למנגנון ההשמדה באומרו כי ׳אלמלי ראו איפוא מיליוני היהודים את מלחמת
הנאצים כמות שהיא ,ללא אשליות־שווא ,אלמלי עמדו במערכה מתוך החלטיות
אחרונה של נידונים למוות ,ואפילו ללא נשק וללא עזרה מבחוץ ,אך מתוך נקם־
טירוף ,ב״מלחמת השיניים והצפרניים״ ממש ,כי אז היה משטר־המרצחים
נזקק לתת מחיר גבוה בעד השמדת היהודים ,מחיר שאולי לא היה
מוכן כלל לתת ,ועל־כל־פנים היה אחוז היהודים הניצולים גבוה
הרבה יותר׳120.פראגר קושר אפוא בין התנהגות היהודים לגודל האסון ,אם כי
הוא מייחס זאת לאי־ההבנה כי מדובר ב׳מלחמת הכרעה׳.
ביטויי כאבו הפרטי של פראגר בכתבותיו
במאמריו של פראגר שהתפרסמו בעיתונות ,שחשפו את האחריות הציבורית
שחש כ׳מזעיק׳ הטרגדיה היהודית באירופה ,אפשר להבחין בפן האישי רק
לעתים נדירות .הוא מופיע בזעקת כאב פרטי שחושפת את פראגר הניצול,
זה שעד לא מכבר חי וחווה את מציאות החיים תחת הכובש הנאצי ,ושזיכרון
העבר וההווה רודפים אותו בעוד משפחתו וקרוביו נותרו ׳שם׳.
הוא הקדיש את החיבור הראשון שפרסם בדבר לילדים ,בספטמבר ,1941
1 18שטאובר ,הלקח לדור ,עמ׳ .7
1 19שם ,עמ׳ .221
1 20פראגר ,חורבן ישראל באירופה ,עמ׳ .252ההדגשה שלי.
