Page 26 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 26
מרדכי Pg: 26 - 1-Back 21-11-17 ברכת כו
ראקיו
ואשר נראה בעה"י ,שאמנם אין ענין "לשמה" שנאמר בקרבנות ,ל"כוונה" של תפילה.
שכן "לשמה" של קרבנות ,נאמר על שם הקרבן ,כמו "עולה"" ,שלמים" וכיו"ב .ואילו
מש"נ בתפילה הוא ,שצריכה להיות בכוונה של "עבודה שבלב" ,או כוונה של "כעומד
לפני המלך" .ואע"פ שבמשנה (סו"פ בית שמאי) אמרו ,שבכלל "לשמה" ,גם כוונה של
"לשם ה' לשם ריח לשם ניחוח" ,שהינן גם מחשבות כוונה של תפילה ,אבל הלא לא
נאמר על זה שאינו עולה "לשם חובה".
ואולי ע"פ מש"א מרן הרב זצוקללה"ה ,שגם על כל ה-ו' מחשבות ,נאמר דין "סתמא"
[כנראה ,שמחשבה מפורשת ,שלא לשם אחד מכלל הששה דברים ,אמנם פוסלת .יעויין
משכ"ב רבינו הגדול זללה"ה ביסודו המופלא בריש זבחים ,ואכמ"ל] .אמנם ההשוואה
למחשבת "לשמה" ,צ"ע ,אם לא דנימא שהכוונה היא ל"לשם תפילה" ,כגון שלא לשם
"עבודה שבלב" או שלא "כעומד לפני המלך" ,דבכה"ג דמי למחשבת "שלא לשמה"
בקדשים.
וע"ז הוא שכתב בשבולי הלקט ,דאכתי כשרה היא התפילה ,אלא שלא עלתה לו
לשם חובה .וכמו כן על זה כתב ב"כתר ראש" למרן הגר"ח מוואלאז'ין זצוקללה"ה,
ד"תפילה בלא כוונה כגוף בלא נפש" .והוא הוא ההבדל בין קרבן תמיד למנחה ,שמנחה
אין לה "נפש" ,וקרבן תמיד ,הרי הוא קרבן שיש לו "נפש".
דין גרים בקרבנות
ָא ָדם ִּכי ַי ְקִריב ִמֶּכם ָקְרָּבן ַלה' (א ,ב)
"אדם ,לרבות את הגרים" (תורת כהנים כאן ,פ"ב ה"ג .וכ"ה בירושלמי שקלים
פ"א ה"ד)
וצ"ע ,אמאי בעינן ילפותא לרבות גרים בקרבן ,הלא אפילו עכו"ם נודר ונודב כישראל
(מנחות עג ,):וילפינן לה מקרא ד"איש איש" (להלן כב ,יח) .ולכאורה ,כל שכן עכו"ם
שנתגייר ,שנדרו ונדבתו קיימים.
וביותר צ"ע ,הלא מקרא מלא דיבר הכתוב (במדבר טו ,יד)" ,וכי יגור אתכם גר וגו'
ועשה אשה ריח ניחוח לה'" .וכן להלן (יז ,ח)" :איש איש מבית ישראל ומן הגר אשר יגור
