Page 31 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 31
Pg: 31 - 1-Back 21-11-17
ראקיו מרדכי לא ברכת
כמש"נ .ואשר ע"כ ,מה שהמים מותרים בהנאה ,היינו משום שאין הכיור וכנו מקדשין
אותם ואין בהם מעילה ,וכמש"כ מרן הגרמ"ש זצוק"ל.
"אני ה' שונא גזל בעולה"
ְו ֵה ִסיר ֶאת ֻמְר ָאתֹו ְּב ֹנ ָצ ָתּה ְו ִה ְׁש ִליְך ֹא ָתּה ֵא ֶצל ַה ִּמְזֵּב ַח ֵק ְד ָמה ֶאל ְמקֹום ַה ָּד ֶׁשן (א ,טז)
"בעולת בהמה שאינה אוכלת אלא באבוס בעליה נאמר והקרב והכרעים
ירחץ במים והקטיר ,בעוף שנזון מן הגזל נאמר והשליך את המעים
שאכלו מן הגזל" (רש"י)
נראה ,שזהו הביטוי ,למה שנאמר (ישעיהו סא ,ח) "אני ה' שונא גזל בעולה" .וזה מעורר
התפעלות עצומה .עד כדי כך שנאה לגזל ,עד כדי כך!
-והלא העוף ,אינו "גזלן" ...ובכל זאת ,אם יש במעיו גרגיר שאינו מ"אבוס בעליו" ,אין
מעיים אלו ראויים למזבח...
ובגמרא (סוכה ל ).פירשו את הפסוק "אני ה' שונא גזל בעולה" ,שהכוונה היא" ,ממני
ילמדו וכן יעשו" .ובפשוטו ,ה"ילמדו" ,הוא מעצם האמירה של "אני ה' שונא גזל".
אך ראיתי נפלאות ב"משך חכמה" [וזה כנראה ביאור דבריו] ,שכוונת הפסוק ,אינה
רק מעצם ה"ידיעה" שהקב"ה שונא גזל ,אלא מדברי חז"ל אלו (ויקר"ר פרשה א ,ד),
המובאים ברש"י כאן.
לאמור :צא ולמד ,הרחקה מגזל כיצד .הלא כל מצות "והסיר את מראתו בנוצתה",
על זה היא באה ,מפני שהגזל מאוס על הקב"ה והוא שונאה .רק לכן ,נשתנה העוף
מן הבהמה .מעיו של העוף לא יעלו על גבי המזבח ,יש להשליכם .בעוד שבבהמה ,כל
הקרב והכרעים יעלו ל"ריח ניחוח".
ְו ִנ ְמ ָצה ָדמֹו ַעל ִקיר ַה ִּמְזֵּב ַח (א ,טו)
"ונמצה דמו ,לשון מיץ אפים (משלי ל ,לג); כי אפס המץ (ישעיה טז ,ד);
כובש בית השחיטה על קיר המזבח והדם מתמצה ויורד" (רש"י)
