Page 33 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 33
Pg: 33 - 2-Front 21-11-17
לג מרדכי ראקיו ברכת
"מאחר שיש לו [לבעל] חלק בה א"כ הו"ל מנחת שותפות ,ואמרו בפ"ק דזבחים וכו' הא 2
יש בה שותפות אינה קריבה משום דכתיב בה נפש וכו' .וי"ל ,כיון דעיקר כפרה משום
shiurim_VOL 2
דידה ,נפש קרינן בה דהא וכו' אלמא משום דמכפרי קרינא ביה נפש" .ע"כ.
ונראה ביאור דבריהם ,דפסולא ד"שותפות" במנחה ,אינו אלא דוקא אם השותפות
היא ב"ריצוי" ובכפרת הקרבן .משא"כ אם השותפות הינה ב"ממונות" של הקרבן ,לא
בריצויו ,זה אינו בכלל "שותפות" הפוסלת במנחה .ומשו"ה ,כיון ש"עיקר כפרה משום
דידה" ,לא הוי בכלל מנחת השותפין.
ושאני מ"אתרוג של טבל" ,דהתם השותפות תלויה ב"ממונות" ,ובממונות ,אמנם
הכהנים שותפין המה באתרוג .לא כן במנחה ,דמ"נפש" ילפינן לה ,או מ"קרבנו",
דמשמעותם היא שותפות ב"קרבן" ,או ב"כפרה" ,וזה אינו גבי "טבל".
תפילת עשיר ותפילת עני
ְו ֶנ ֶפׁש ִּכי ַת ְקִריב ָקְרַּבן ִמ ְנ ָחה ַלה' (ב ,א)
"כתיב (תהלים כב ,כה) ,כי לא בזה ולא שקץ ענות עני .בנוהג שבעולם,
שני בני אדם נכנסו אצל הדיין ,אחד עני ואחד עשיר ,אצל מי הדיין הופך
את פניו לא אצל העשיר .ברם הכא ,ולא הסתיר פניו ממנו ובשועו אליו
שמע (שם) .ר' חגי גזר תעניתא ,נחית מטרא ,אמר ,לאו משום דאנא
כדאי ,אלא משום כי לא בזה ולא שקץ ענות עני ,וכשם שלא בזה את
תפלתו כך לא בזה את קרבנו ,שנאמר נפש כי תקריב" וכו' (ויקרא רבה
פרשה ג ,ב)
ודברי חז"ל אלו ,צ"ב .מאי קס"ד איכא ,שתתבזה תפילתו של העני .איזה צד יש כאן
שתהא עדיפה תפילת העשיר מתפילת העני .ובשלמא גבי קרבן ,היה מקום לומר ,שכיון
שהעשיר קרבנו משובח יותר מקרבן העני ,אולי יתקבל קרבנו יותר .אבל לענין תפילה,
מה עדיפות יכולה להיות לתפילת עשיר ,טפי מתפילת עני.
וביאור הענין הוא ,שאמנם הדיין מכבד את העשיר ,לא עבור כספו ,אלא בשל
"מעמדו" או משום כבודו ועזרתו .ואילו הקב"ה ,כמאמר הכתוב ,מסתכל ופונה אל
