Page 30 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 30
מרדכי Pg: 30 - 1-Back 21-11-17 ברכת ל
ראקיו
את הנתחים" .ואילו בפסוק שלפנינו ,נאמר תחילה את החפצא ["קרבו וכרעיו"] ,ורק
לאחמ"כ את הפעולה ["ירחץ במים"] .והיא שאלה נכונה ויפה.
ונראה להוכיח משאלה זאת ,את מה שחשבנו זה מכבר ,שרחיצת הקרבן והכרעיים,
אינה "עבודה" הנצרכת מצד עצמה .ואינה דומה ל"הפשט" ו"ניתוח" ,שהן עבודות
הנצרכות מצד עצמן ,ואילולי ילפותא מיוחדת ,היו כשרות בכהן דוקא [עי' יומא כו.]:
מה שאין כן רחיצת הקרב והכרעיים ,כל מאי דבעינן בהו ,הוא רק שהקרב והכרעיים יהיו
רחוצים ,בהקטרתם [אבל אין ה"רחיצה" נצרכת מצד עצמה].
ואשר לפ"ז מובן היטב ,מה שלא נאמר כאן "ורחץ את הקרב והכרעיים" ,אלא איפכא:
"והקרב והכרעים ירחץ במים" ,שזה מורה ,שכל הרחיצה אינה אלא כדי להכשיר את
ההקטרה ,אבל לא שהרחיצה נצרכת מצד עצמה ,כשאר עשיות שנאמר בהם ציווי
לעשות אותם ,בחפצא המסוים ,ובזמנו.
והנה חידש מרן הגרמ"ש זצוקללה"ה ב"משך חכמה" (פרשת פקודי) ,דלהכי לא נאמר
במשיחת הכיור וכנו (שמות מ ,א) "והיו קדש" ,כשם שנאמר כן במשיחת המזבח ובכל
הכלים ,משום שאמנם אין הכיור וכנו מקדשים את המים ,ולפיכך אין מועלין במימיהם,
וניתנו לרחיצה ולהנאת הכהנים [ולכך לא קראם הכתוב "קודש" ,משום שאין מועלין
במימיהן].
וכבר שאלו ,מנלן שהמים ניתנו להנאה .ואם ההנאה היא זאת שמקדשין בהם ידו"ר,
הא בלא"ה לא היו מועלין מחמת הנאה זאת ,דהא "מצוות לאו ליהנות ניתנו" [כמש"א
(ר"ה כח ).גבי שופר של עולה].
אלא שהדברים מפורשים הם בדברי הימים (ב ד ,ו) ,בענין הכיורים שעשה שלמה
המלך" :ויעש כיורים עשרה ויתן חמשה מימין וחמשה משמאול ,לרחצה בהם ,את
מעשה העולה ידיחו בם ,והים לרחצה לכהנים בו" .הרי להדיא ,שהמים ניתנו להנאות
אחרות ,בנוסף על קידוש ידים ורגלים .וכן פירש"י במלכים (א ז ,לח) ,שכיורים אלו נעשו
גם לקידוש ידו"ר ,גם לרחיצת הקרב והכרעיים ,גם לטבילת הכהן.
אלא דלכאורה אכתי תיקשי ,דילמא כל אלו אינם בכלל איסורי הנאה ומעילה ,שכן
גם על אלו נאמר "מצוות לאו ליהנות ניתנו" ,ושוב מנ"ל להוכיח מכאן שאין הכיור וכנו
מקדשין את המים ואין מועלין במימיהן.
אבל לפמש"נ ,הרי לא שייך גבי רחיצת הקרב והכרעיים ,דינא ד"מצוות לאו ליהנות
ניתנו" ,משום שאינה מצוה מצד עצמה ,אלא אך "הכשר" לדין הקטרתה .ואע"פ
שהרחיצה ,מחויבת המציאות היא ,אבל דין "מצוות לאו ליהנות ניתנו" לא שייך בה,
