Page 352 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 352
Pg: 352 - 11-Front 21-11-17
מרדכי חוקת ברכת בנש
וצ"ע ,דהא אמרינן להלן שם (לא" :):איזהו מורא ,לא סותר את דבריו" .ואיך יתכן
שיחלוק הבן על דברי אביו ויסתור דבריו ,עד כדי שיהיו "אויבים זה את זה".
אכן יש להבין ,שהמהות של "שקלא וטריא" ,אינה הצבת מסקנות ,אלא חילופי דעות
והוכחות לאמיתתן .לכן מובן ,שאין חילופי דעות באמיתת הנימוקים והטעמים ,בכלל
"סותר דבריו" ,אלא בכלל ליבון אמיתת ההוכחה ,הנימוק או הטעם11 .
יש להוסיף ,שהלא מאמר חז"ל זה ,מאלפינו דעת בדרך הלימוד .ומעתה ,הגע עצמך.
אילו היה האדם יודע מראש [טרם ה"ויכוח" עם בנו] ,שמרגע תחילת הלימוד או
ההתנצחות ,הוא מתחיל לקיים את "דרך הלימוד" ע"פ חז"ל ,כלום היה עולה בדעתו ,כי
קיימת כאן פגיעה ב"מורא אב" מחמת ה"סותר דבריו".
הלא ברור ,כי להיפך ,מתעלים המה יחדיו .ואדרבא ,כשמוסיף אהבה ,על ידי ה"נעשים
אוהבים זה לזה" ,מתווסף אצל הבן גם "מורא אב" ,בדרגא גבוהה יותר.
כמו כן יש להדגיש ,שאם כל ה"עמידה" כנגד האב ,נעשית ונראית באופן של חתירה
להבנה ועמידה על האמת ,לא יראה בכך האב ,סתירה ,ל"מורא" .וגם אם "ילחמו" על
דברי כל אחד מהם כ"שונאים" ,אבל לא יראה הדבר כהעדר "מורא".
