Page 371 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 371
Pg: 371 - 12-Back 21-11-17
מרדכי אעש סנחפ ברכת
ובספר "בית הלוי" למרן הגרי"ד זצוקללה"ה ביאר נפלא ,על פי החלוקה של "טוב
לשמים" ו"טוב לשמים ולבריות" .קנאותו של פנחס ,מלבד שהיתה טובה לשמים ,היתה
טובה לבריות ,שהרי "המגפה נעצרה".
זהו שאמר הכתוב" ,השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא
כיליתי את בני ישראל בקנאתי" ,דהיינו" ,בקנאו את קנאתי" זהו "טוב לשמים"" ,ולא
כיליתי את בני ישראל" וגו' זהו טוב לבריות ,כמובן.
ולכן "בדין הוא שיטול שכרו" בין בעולם הזה בין בעולם הבא ,כמאמרם ז"ל שטוב
לשמים ולבריות ,שכרו בין בעולם הזה בין בעולם הבא (עוד בדבריו של הגרי"ד זללה"ה ,יעו'
לעיל בסמוך).
כמו כן יש להבין ,שאף אם "שכרו" לא יתכן בעולם הזה ,כי פשוט אין היכי תמצי
של "שכרו" בעולם הזה ,אבל ודאי שהקב"ה מחלק את ה"מגיע" לו לאדם ,מצד בנין
"אישיותו" ,ומצד אפשרויותיו וזכויותיו בעבודת הבורא -בעולם הזה -ואולי דוקא
בעולם הזה ,כי שלמויות אלו ,אינן שייכות ,אלא בעולם הזה.
ואולי יש גם להוסיף ,כי אף שה"ברית כהונת עולם" ,מתנה היא מן הבורא ,אבל דרגה
ומעלה עילאית זאת ,אשר היא חרוטה כברית ,במהותם של "לו ולזרעו אחריו" ,כל אלו
ניתנים ,רק כשיש להם על מה לחול ,כשנמצאים ראויים לכתר זה.
וביאור הפסוק הוא ,איפוא ,שה"בקנאו את קנאתי וההשיב את חמתי" ,יצרו מהות
חדשה ב"פנחס בן אלעזר" .וזהו שאמר הכתוב "לכן אמור" ,היינו "בדין שיטול שכרו",
כי השלים האיש את עצמו ,והביא את מהותו לידי כך ,שכתר "כהונת עולם" ,נתונה לו
בעצם מהותו ,עד עולם.
ויעויין עוד מה שפירשו רבותינו על הפסוק (רות ח ,יב) "ישלם ה' פעליך ותהי משכורתך
שלמה מעם ה' אלוקי ישראל אשר באת לחסות תחת כנפיו" ,ובמדרש שם" :אמר רבי
ייסא ישלם וגו' אשר באת לחסות" ,וזה פלא כמובן ,מה הוסיף על הכתוב.
וביארו בשם מרנא הגר"א זצוקללה"ה ,דלכאורה קשיא ,היתכן לשלם "פעלך"
ו"משכורתך" בעולם הזה ,והלא ,כאמור" ,שכר מצוה בהאי עלמא ליכא".
על זה תירץ רבי ייסא ,שהפסוק עצמו מתרץ ,כי ה"תשלום" וה"משכורת" מגיעים
לרות ,משום "באת לחסות" מרצונך ,ללא שום מחויבות ,ועל כך שהיא מיזמתה ורצונה,
קיבלה על עצמה את הגירות .על כך ,ודאי ישנו "תשלום" ו"משכורת" ,גם בהאי עלמא.
ויתכן ,שעל "קנאות" ,כיון ש"אין מורין כן" ,ובמדה רבה היא יוזמה והתפרצות רצונית
פנימית ,שאין עליה חיוב ,לכן" ,בדין הוא שיטול שכרו" ,גם בעולם הזה.
