Page 375 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 375
Pg: 375 - 12-Back 21-11-17
מרדכי העש סנחפ ברכת
בשמים ,השיב "לא בשמים היא" .והוא הדין כמובן בתורה שבע"פ ,שלאחר חתימת
התלמוד ,אם נתעלמה הלכה ,אי אפשר להחזירה בשום דרך ,אף לא לשאול בשמים ,כי
"לא בשמים היא".
נמצא ,דאין שום אפשרות להחזרת ה"קבלה" הנעלמת ,אלא אם כן נשאר מישהו
מאנשי הקבלה שישמור את הקבלה ,והרי כל "שרשרת הקבלה" כפי שפרטה הרמב"ם,
אינם קיימים לאחר חתימת התלמוד.
ובאה על זה הברית של "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו" ,היינו
שנכרתה ברית עם פנחס זה אליהו ,שישמר בידו כל מה שקיבל ,והוא יחזירנה לנו .והרי
אליהו ,משרשרת הקבלה הוא ,כמ"ש הרמב"ם בפירוש המשניות ובהקדמתו לספר
משנה תורה ,שאליהו הנביא קיבל מאחיה השילוני ובית דינו ,ונכרתה עמו ברית על
שמירת הדברים ,וכמו כן על החזרתם לעתיד לבוא .שכן כאמור ,הברית על "החיים
והשלום" ,היא זאת שאיפשרה והחלה את הברית גם לעתיד לבוא.
ואז כאמור ,יחזיר אליהו את הנעלמות ,ואף יגלה את כל מה שעדיין לא התקבל
בשרשרת הקבלה ,שנשאר ממנה רק אליהו .ואלו הם שני הדברים" ,ישמרו דעת" על
הנעלמות ,ו"תורה" שעדיין לא התגלתה" ,יבקשו מפיהו" ,שנשתמרה אצלו ע"י הברית.
ומבוארים היטב כל פסוקי הנביא מלאכי בענין זה ,שבפסוקים הראשונים ביאר את
ה"ברית" על "החיים והשלום" ,ואת חלות קיומה גם בנוגע לברית על "כהונת עולם".
ואילו בפסוקים שלאחר כך ביאר את חלות "החיים והשלום" ,על הברית הנוספת על
"כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו".
וסיים" :כי מלאך ה' צבקות הוא" ,כלומר ,אין המוות שולט בו ,כי הקב"ה הפכו למלאך,
אך במלאך זה שהוא אליהו הנביא לא שולטת ההגבלה של "לא בשמים היא" ,משום
שמלאכותו אינה מצבא השמים ,אלא מלאכות מיוחדת המנציחה את חייו בברית
מיוחדת ,אשר הינה חלה על כל ברית שהיתה עם "פנחס זה אליהו" ,כמשנ"ת בעה"י.
ומתוך הדברים הרי מבואר היטב דקדוק לשונו של הכתוב ,שהברית איתם ניתנה רק
על ה"חיים והשלום" ,ואעפ"כ זהו כוחה ,שהיא עצמה חלה גם על הברית כהונת עולם
כמש"נ "והיתה לו ולזרעו" ,היינו שמדיני הברית הראשונה הוא ,שהיא חלה על ה"ברית
כהונה" ,אבל לאחר שהיא חלה ,נמצא ד"והיתה" לו ברית כהונת עולם ,כמשה"ת.
כל זה כאמור ,השתמר בצקלוני הדל ,כפי עניות דעתי ,קרוב לעריבות וללהט נתינתן
