Page 380 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 380
Pg: 380 - 12-Front 21-11-17
מרדכי סנחפ ברכת שפ
"לימא מתניתין דלא כר"י דאמר דבדבר שבמון תנאו קיים" ,ותירצו" ,אפילו תימא ר"י
התם ידעה וקא מחלה הכא לא קא מחיל".
הרי להדיא ,דהיינו טעמא דלא עשה ולא כלום [כש"עקר" או הוריש ירושה למי שאינו
יורש] ,משום ש"המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל" .ואילו הרמב"ם אתי עלה
מתורת "חוקת משפט" .גם צ"ע ,אמאי בעינן לילפותא מיוחדת ,ולא סגי בדין "המתנה
על מה שכתוב בתורה תנאו בטל".
אשר נראה לומר בזה ,דהנה במתני' בב"ב שם" :האומר איש פלוני לא יירש עם אחיו
לא אמר כלום שהתנה על מה שכתוב בתורה" ,ובגמ'" :מתניתין דלא כר' יהודה דאמר
בדבר של ממון תנאו קיים ,דתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאין
לך עלי שאר כסות ועונה הרי זו מקודשת ותנאו בטל ר' יהודה אומר בדבר של ממון
תנאו קיים ,אפילו תימא ר' יהודה התם ידעה וקא מחלה הכא לא קא מחיל [תנאו קיים,
וקדושיו קדושין ויש לה עליו עונה אבל לא שאר וכסות ,ומתניתין דבר של ממון הוא,
התם קא מחלה שעל מנת כן קבלה קדושין ובההיא הנאה דמקדש לה מחלה ליה וכיון
דקבלה לקדושין מיניה נתרצית למחול אבל הכא מי מחיל מה הנאה יש לו לבן שימחול
וכו' .רשב"ם]".
ונחלקו ראשונים אליבא דר"י ,בהא דקאמר "לא קא מחיל" ,האם הכוונה היא שבפועל
לא מחל [הגירסא היא "לא ידע ולא קא מחיל"] ,אבל אם בכל זאת מחל ,מחילתו מחילה,
וכך נראה מדברי לשון הרשב"ם כאן .או שמא [לא גרסינן ליה כדפירשב"ם] הכוונה היא,
שלא תועיל המחילה ,כדברי הרשב"א שם .וצ"ע לשיטתו ,אמאי לא תועיל המחילה ,הרי
סוף כל סוף דבר שבממון הוא ,ומדוע לא תועיל מחילתו המפורשת.
אשר יתכן ,דזהו אשר התחדש במש"נ "והיתה לחוקת משפט" .ונראה דביאור הכתוב
הוא ,דסדר נחלות הוא "חוקת משפט" ,היינו שאף אם עצם החפצא הננחלת [הירושה]
היא משפט ,היינו ,מדיני "בעלות ממונית" ,אבל זה עצמו ,שהירושה הופכת לבעלות
ממונית ליורש לפי סדר הירושה ,היא זאת חוק ,כלומר לא מהלכות קנינים ,אלא מכח
"חוק" .ומובן היטב ,דמהאי טעמא לא מהניא מחילה ,שכן אין הירושה באה אליו מחמת
ה"מגיע לו" ,או משפט ממוני ,אלא כ"חוק" ,ועל חוק אין היורש בע"ד למחול.
אך לכאורה ,נהי דדין זה שהמחילה לא חלה בירושה ,אין ללמוד אלא מגזיה"כ
ד"חוקת משפט" ,אבל אמאי לא נילף גם דינא דמתניתין מקרא זה ,ומדוע בעינן נמי
לטעמא ד"מתנה על מש"כ בתורה תנאו בטל" ,וכי האיך יתכן לשנות ירושה או לבטלה,
הלא "חוקה" היא.
אשר יראה לומר בזה הוא ,ע"פ דבריו המופלאים והעמוקים מאד של מרן הרב
