Page 383 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 383
Pg: 383 - 12-Back 21-11-17
מרדכי גפש סנחפ ברכת
אילו לא תהא קיימת ,אילו אך נעשית במשפטי התנאים ,ולא הוות בכלל "על מה שכתוב
בתורה" (וע"ע מש"כ בס"ד בענין זה לעיל בסמוך).
בקשת משה שירשוהו בניו ["איש על העדה"]
ִי ְפ ֹקד ה' ֱאֹל ֵקי ָהרּו ֹחת ְל ָכל ָּב ָׂשר ִאיׁש ַעל ָה ֵע ָדה (כז ,טז)
"כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו אמר הגיע
שעה שאתבע צרכי שיירשו בני את גדולתי אמר לו הקדוש ברוך הוא לא
כך עלתה במחשבה לפני כדאי הוא יהושע ליטול שכר שמושו שלא מש
מתוך האהל" וכו' (רש"י)
"לפי שהיה משה סבור שבניו יורשין מקומו ונוטלין שררותו התחיל
מבקש מאת הקדוש ברוך הוא יפקוד ה' ,אמר לו הקדוש ברוך הוא משה
לא כמו שאתה סבור אין בניך יורשין את מקומך אתה יודע שהרבה
שרתך יהושע והרבה חלק לך כבוד והוא היה משכים ומעריב בבית הועד
שלך לסדר הספסלין ופורס את המחצלאות הוא יטול שררות לקיים מה
שנאמר נוצר תאנה יאכל פריה" (ילקו"ש ,להלן פס' כ)
הנה ממה שביקש משה שירשוהו בניו ,משמע היו ראויים לכך ,ואף הקב"ה לא
השיבו שאינם ראויים ,אלא שיהושע כדאי הוא לכך משום שהיה מסדר הספסלים,
ומשכים ומעריב ,ו"הרבה חלק לך כבוד" וכו'.
אבל צ"ע ,הלא קי"ל (שו"ע יו"ד סי' רמה סכ"ב) דבירושת שררה ורבנות אם יש לאדם
בן הראוי לכך ,הרי הבן יורשו ,אע"פ שיש אחר החשוב ממנו .ומדוע א"כ עברה ההנהגה
ליהושע ,ולא לבני משה ,שבודאי היו ראויים לכך (ועי' מ"ב סי' נג ס"ק פג ,ושו"ת אבני נזר
יו"ד סי' שיב).
ונראה ,שאין מדובר כאן אודות "שררה" .שכן לא חיפשו כאן ,לא "מלך" ,לא "נשיא"
ולא כל הידוע לנו בכיוון זה ,אף לא "מנהיג" ,במובן הרגיל של המילה.
מה שחיפשו כאן ,הוא משהו שאולי נגדירו ,כמו "משה רבינו" .כמפורט שם "איש על
