Page 388 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 388
Pg: 388 - 13-Front 21-11-17
מרדכי סנחפ ברכת חפש
איסור מלאכה בשבת חול המועד [אאחע"א]
ַּבּיֹום ָהִראׁשֹון ִמ ְקָרא ֹק ֶדׁש ָּכל ְמ ֶלא ֶכת ֲע ֹב ָדה ֹלא ַת ֲעׂשּו (כח ,יח)
"כל מלאכת עבודה ,אפילו מלאכה הצריכה לכם כגון דבר האבד,
המותרת בחולו של מועד ,אסורה ביום טוב" (רש"י)
הנה נחלקו רבותינו הראשונים ,אם איסור מלאכה בחולו של מועד מדאורייתא הוא
או מדברי סופרים [יעו' בחגיגה (יח ).ובתוס' שם (ד"ה חולו של מועד) ,ב"י (או"ח סי' תקל)
וביה"ל שם].
והקשו ,לשיטת הראשונים שאיסור מלאכה בחוה"מ דאורייתא הוא ,היאך חל איסור
מלאכת שבת שבתוך המועד ,על איסור מלאכות של מועד ,הלא קי"ל "אין איסור חל
על איסור" [וכמבו' ביבמות (לב ).דהאי כללא דאאחע"א נאמר גם באיסור חמור ,שאינו
חל על איסור קל].
ולענ"ד ,כלל לא שייך כאן "אין איסור חל על איסור" ,שהרי בפועל ,לא יתכן שיהיו
האיסורים חופפין זא"ז ,שכן רגע כניסת השבת ,הוא לעולם עם תום רגע יציאת חול
המועד .נמצא שהאיסורין חלין זה אחר זה ,ואין זה בכלל "איסור חל על איסור".
בין נבין ,שאף אם השבת כולה ,או יום טוב וחול המועד ,חלים ,אולי ,על השבת או
על שבעת הימים כמקשה אחת ,אבל כשמדברים על "אין איסור חל על איסור" ,כלומר,
על איסורים ,ודאי שהם אינם חלים כמקשה אחת ,אלא כל איסור חל בשעתו ,כלומר,
נובע ותלוי מאותו חלק של זמן שהוא מצווה עליו .ולכן גם לא שייך לחשוב שאיסורי
חול המועד או יום טוב ,כבר חלו על כל השבעת ימים .זה אינו ,כי עד כמה שזה נוגע
לאיסורים ,איסורם מתחדש עם הזמן ,כמש"נ.
ואם הכוונה היא ,שאילולי שהיו חלים איסורי שבת ,הלא היו איסורי חול המועד
ממשיכין אל עבר היממה הבאה ,שהיא שבת ,ושמא בכה"ג נמי "אין איסור חל על
איסור" .זה אינו לענ"ד ,משום שסוכ"ס ,אין שם איסור המונע בפועל את האיסור השני.
ומה שאילו לא היה האיסור השני [השבת] חל ,היה ממשיך ,אין בזה כדי מניעת חלות
אחרת ,כיון דסוכ"ס אין שם איסור בפועל שימנע את האיסור האחר לחול עליו.
כמו כן נראה ,שאין להפריד את "איסורי" השבת מן ה"שבת" ,ואם חלה "שבת" ,ודאי
שהיא קיימת עם כל איסוריה ודיניה .ומאחר שעל ה"חפצא" של יום השבת ,לא שייך
כלל "אין איסור חל על איסור" ,לכן ,כשהשבת חלה ,הרי היא עם כל דיניה ואיסוריה.
