Page 391 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 391
Pg: 391 - 13-Back 21-11-17
מרדכי אצש סנחפ ברכת
מופקע ממצות שופר .מה שאין כן ,אין ִל ְמנּו ַע הריח ,אף לא כל שהוא של גריעותא
במצות ההבדלה ,כיון שהוא בר חיובא ו"בר הכי" ,בהבדלה עצמה.
ובנוסח נוסף ,מבהיר ,ואת"ל ,תירוץ נוסף :יש לעיין ,בהא דנקטינן שאף ברכת הריח
היא ברכת המצוות ,ולא ברכת הנהנין ,האם הכוונה היא ,להורדת המניעה ,להוציא ידי
חובה ,את מי שיאמר עליו "לא ליתהני ולא ליבריך" .כלומר ,שאין "ערבין" לו ,וממילא,
אין מי שיצא ידי חובתו ,יכול להוציא את מי שאינו ערב לו .ולכך מועיל מה שברכת
הריח ,ברכת המצוות היא ,וממילא הוא "ערב" עליו.
ולפ"ז ,גם אם החפצא של המצוה ,היא "ברכת הנהנין" ,אבל כיון שלא שייך בה "לא
ליתהני ולא ליבריך" ,לכן הוא מוציאו ידי חובה ,מדין ערבות ,כבשאר חובות של ברכת
המצוות.
או שמא ,הא דנקטינן שברכת הריח היא ברכת המצוות ,הוא זה ,כדי לסלק את
הגריעותא של "לא ליתהני ולא ליבריך" .וזאת ,משום שחבירו ,מחויב הוא בהבדלה.
ומכיון שברכת הריח ,היא חלק מנוסח ההבדלה [כנראה משום שהבשמים וריחם
שייכים ל"נשמה יתירה" שבשבת ,כמש"כ חז"ל והמפרשים] ,היא היא הסיבה ,שהיא
הופכת להיות "ברכת המצוות" מצד עצמה.
ונראה ,דלא מיבעיא כדנימא שלעולם ברכת הנהנין היא ,והא דנקטינן שהיא ברכת
המצוות ,אינו אלא כי היכי דלא נימא "לא ליתהני" וכו' ,ונוכל להוציאו ידי חובה ,כי אז
בודאי תובן הסברא ,לחלק בין ברכת הריח לתקיעת שופר .שהרי כדי לברך ,על מנת
לכללו במצות ההבדלה ,מדוע לא יהיה מספיק ,מה שחבירו מחויב בברכה זאת ,ומדוע
לא תהא ערבותו על המוציאו ידי חובה [אטו משום הכי ,הברכה לבטלה היא] .הלא
חבירו "מחויב" ,והוא חייב בחובת חבירו ,כשאר ברכת הנהנין [אילולי הסברא ד"לא
ליתהני ולא ליבריך"] .ושאני מחרש בתקיעת שופר ,שהרי כל עיקרה של המצוה ,לא
נאמרה למוציא ידי חובה [לא רק הברכה] ,והחרש ,אינו בר הכי ,כמובן.
אלא אפילו כדנימא ,שהנוסח הכולל את ברכת הריח ,בכלל עצם מצות ההבדלה ,הוא
זה הנותן חלות שם של "ברכת המצוות" ,הלא גם לפי זה ברור ,שהמוציא ,כיון דהוא
מישך שייך במצוות ההבדלה ,זה עצמו ,עושהו ל"ערב" עבור חבירו ,המחויב בהבדלה,
שבכללה ברכת הריח .ואילו הנוגע לברכה עצמה ,כבר התבאר ,שעד כמה שהיא נוגעת
לנוסח ולחלק מההבדלה ,ודאי שאף מי שאין לו חוש הריח ,שייך בה ,בפרט כדי "לערוב"
לחבירו ,שיצא חובת ההבדלה ,כמשנ"ת.
