Page 374 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 374
Pg: 374 - 12-Back 21-11-17
מרדכי סנחפ ברכת דעש
לשון "והיתה" ,כלומר ,שאותה כריתות ברית על חיים ,היא עצמה "נהייתה" על כל ימי
נצחיותו של פנחס ,כמשנ"ת.
והנה המשך הפסוקים במלאכי שם" :תורת אמת היתה בפיהו ועולה לא נמצא
בשפתיו בשלום ובמישור הלך אתי ורבים השיב מעון כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה
יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבקות הוא" .ואם "פנחס זה אליהו" ,יש לבאר ,מה בעצם
מדובר כאן .אלו בשורות יעודים ושכר מובטחים כאן .מה זיכה את פנחס בכל אלו,
והעיקר ,מה הקשר בין אלו לבין הברית שנתן לו ה'.
ואוליף לן מרן הרב זצוקללה"ה ,דכשם דחזינן ,שאע"פ שעצם כריתת הברית היתה
על "חיים ושלום" עם פנחס ,ועל "כהונת עולם" ,שלא תיפסק הכהונה מזרעו ,אעפ"כ
חלה "ברכת החיים" גם על "ברית הכהונה" ,ולכן נאמר גם על פנחס והיתה "לו" ברית
כהונת עולם.
כך ,חיילא ברית החיים גם על כל הבטחה או "ברית" אחרת .וזהו מה שחידש מלאכי
בנבואתו ,שנאמרה לו לפנחס גם ברית נוספת ,והיא לענין ה"שפתי כהן ישמרו דעת
ותורה יבקשו מפיהו" ,שכל מה שנכלל בברית זאת ,תחול עליה ממילא גם הברית של
חיים ושלום ,כמו שהתבאר למאן דאמר "פנחס זה אליהו" ,שה"ישמרו דעת" וה"תורה
יבקשו מפיהו" ,תתקיים בברית בכל נצחיות חייו כ"פנחס זה אליהו".
אלא דהא גופא צריך ביאור ,מהו זה "ישמרו דעת" ,ומהו "יבקשו תורה מפיהו" .מה
היא ה"דעת" שפנחס הוא השומר עליה ,ומה טיבה של ה"שמירה".
והדבר הנוסף הצריך ביאור הוא ,דבשלמא כל המבואר בפסוקים שבתורה ,הלא נאמר
במפורש ,במה ועל מה זכה" ,תחת אשר קנא לאלקיו ויכפר על בני ישראל" ,ואילו דברים
אלו של "ישמרו דעות" ו"יבקשו תורה מפיהו" ,הרי לא התבאר על שום מה זכה בהם,
ומשום מה הכלילו אותם בכלל הברית של ה"חיים והשלום".
ואמר מרן זצוקללה"ה ,שזהו פשרם ותוכנם של הפסוקים הנ"ל ,דבמה שאמר "תורת
אמת היתה בפיהו" ,התכוון למה שאמר פנחס למשה רבינו ,בשעה שנתעלמה ההלכה,
"הלא למדתנו רבינו דהבא על הכותית קנאין פוגעין בו" .וע"י גילוי תעלומה זה ,גם השיב
רבים מעוון.
זו היא הסיבה ,שכריתת הברית חלה על "כי שפתי כהן ישמרו דעת" ,היינו שיזכה
בכל נצחיות חייו ,להחזיר תעלומות הקבלה .שהרי מצינו שהלכות שנתעלמו מכלל
ישראל ,לא הצליחו יהושע ובית דינו להחזירן ,וכשביקשו מיהושע שיחזיר וישאל
