Page 460 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 460
Pg: 460 - 15-Front 21-11-17
מרדכי ואתחנן ברכת תס
"ה' אלקים ,רחום בדין" (רש"י)
"ר"ל דהא שם של ד' אותיות מידת הרחמים הוא ואדני מדת הדין ומפרש
רחום בדין ,כלומר רחום בדינו ,ולא במדת הדין הקשה" (שפתי חכמים שם)
והקשה הרמב"ן" :ולא השגיח הרב כי השם הראשון הוא כתוב באל"ף דל"ת והשני
הוא כתוב ביו"ד ק"א שבו אמרו כל מקום שנאמר ה' זו מדת הרחמים אלקיך זו מדת
הדין ,אבל השמות הנזכרים כאן אדון במדת הרחמים ,וכך אמרו בילמדנו אמר לו רבון
כל העולמים" וכו'.
הרי שנחלקו רש"י והרמב"ן בפירושה ובקריאתה של שני שמות אלו ,הבאים בפניה
אחת אל הקב"ה ,אם פירושן וכוונתן הוא ל"רחום בדין" כדפירש"י ,או ל"אדון במדת
הרחמים" כפירוש הרמב"ן .שלשיטת רש"י ,השם הראשון ,הוא שם הוי"ה [רחמים],
והשם השני הוא שם אלקים [דין] ,ואילו לשיטת הרמב"ן ,השם הראשון הוא אדנות
["זה זכרי"" ,אני נקרא"] ,ולכן הוא "דין" ,ואילו השם השני הוא "רחמים" [אלקים].
אך מלבד מה דצ"ע במאי פליגי ,לכאורה צע"ג מדברי הגמרא בקידושין (עא ,).ששם
נאמר על הפסוק "זה שמי לעולם וזה זכרי לדור דור" :אמר הקב"ה לא כשם שאני נכתב
אני נקרא ,אני נכתב אני ביו"ד ק"א ,ונקרא באל"ף דל"ת .ע"כ.
ומהשתא ,אם לשיטת רש"י ,אם לענין "רחמים" ו"דין" ,נקבע הדבר לפי הנכתב,
כפי שפירש את היקו"ק הראשון ,מדוע שונה הדבר ביקו"ק השני ,שנקבע ה"דין" ע"י
ה"אלקים" שאיננו ה"נכתב" .ואם לשיטת הרמב"ן ,נקבע ה"דין" על פי ה"נקרא" של
השם הראשון ,מדוע נקבע ה"רחמים" על פי ה"נכתב" של השם השני.
והנה לפי מה שאילפנו דעת מרן רבינו הגדול זצוקללה"ה בספרו על החומש ,נראה,
דמכיון שה"אני נקרא" ,אינו מוסב על "כביכול" עצמו ,אלא על "שמו" ,היינו שעצם
היקו"ק ,הוא הנקרא באדנות ,לכן ה"נקרא" ,הוא "רחמים" ,שהרי היקו"ק ,הוא זה
הנקרא בא"ד ,והרי היקו"ק הוא רחמים ,לכן כשהוא נקרא ,כפי שהוא נקרא ,אכתי
"רחמים" הוא.
מה שאין כן ה"אלקים" ,כיון שאיננו ה"אני נקרא" [שזה כבר נקבע שה"אני נקרא",
הוא בא"ד] ,לכן אין בו ב"אלקים" ,אלא את פירושו ,שכן כאמור ,שאינו "אני נקרא" של
היקו"ק ,ועל כרחך שהוא רק הקרי של ה"כתוב" ,כדאוליף לן מרן זצוקללה"ה ,ופירושו
כנראה ,לשיטת רש"י ,הוא "דין".
ומובנות היטב גם שיטת רש"י גם שיטת הרמב"ן ,דרש"י כאמור ס"ל ,שהאני נקרא
של השם הראשון ,כיון שהוא מפרש את עיקר שמו ,לכן יש בו גם אם ה"רחמים" ,ואילו
