Page 496 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 496
מרדכי Pg: 496 - 16-Front 21-11-17 וצת
ברכת בקע
אצל משה רבינו מדובר בגזירה של עונש ,של שלילת הזכות לקבל את שהוא מיועד
לו ,את ארץ ישראל ,שכל באי גדות הירדן יעלו אליה ,ואילו ממשה רבינו נשללה הזכות
הזאת .משה רבינו בא ,איפוא ,לשנות את הגזירה ,והוא עושה זאת ללא נקיטת שום
צד זכות לביטול הגזירה והעונש .אדרבה ,הוא מצהיר שכל בקשתו היא "חינם" .זה
ודאי מקרה מיוחד ,ורק "צדיקים" ינהגו כן .מקרה זה אינו שייך למקרה של יעקב אבינו
ולדברי רבינו יונה הנ"ל.
"ממרים הייתם"
ְז ֹכר ַאל ִּת ְׁשַּכח ֵאת ֲא ֶׁשר ִה ְק ַצ ְפ ָּת ֶאת ה' ֱאֹל ֶקיָך ַּב ִּמ ְדָּבר ְל ִמן ַהּיֹום ֲא ֶׁשר ָי ָצא ָת
ֵמ ֶאֶרץ ִמ ְצַרִים ַעד ּ ֹב ֲא ֶכם ַעד ַה ָּמקֹום ַהֶּזה ַמ ְמִרים ֱהִיי ֶתם ִעם ה' (ט ,ז)
והקשו ,מהו "אשר הקצפת וגו' למן היום אשר יצאת מארץ מצרים" ,הלא לראשונה
"הקציפו" היה בים סוף ,וכמש"נ (תהלים קו ,ז) "וימרו על ים בים סוף" .וגם מזמן מתן
תורה עד חטא העגל לא מצינו שהיו "ממרים" עם ה' ,ואילו מלשון הכתוב שלפנינו
משמע שממרים היו כל הימים.
ויתכן ,שמצב של "בראותם מלחמה ושבו מצרימה" ,ודאי שהוא "מקציף" ,וזה הלא
היה מיד ביציאתם ,שעל זה נאמר "ולא נחם וגו' פן ינחם העם" .ומכאן היו ב"מצב" של
הקצפה ,אם כי בהמשך היו התפרצויות שנבעו מתוך מצב זה ,וז"פ.
מסירות נפשו של מרע"ה למען התורה
ָו ֵא ֵׁשב ָּב ָהר ַאְרָּב ִעים יֹום ְו ַאְרָּב ִעים ַלְי ָלה ֶל ֶחם ֹלא ָא ַכ ְל ִּתי ּו ַמִים ֹלא ָׁש ִתי ִתי (ט ,ט)
לכאורה נראה ,שמשה רבינו ע"ה בא לתאר את מסירות נפשו למען התורה .וצ"ל,
שאע"פ שהיה זה נס גמור ,הרבה למעלה מדרך הטבע ,שלא אכל ולא שתה ארבעים יום
וארבעים לילה ,עדיין היתה כאן הקרבה ומסירות נפש ,שלא השקיט רעבונו או הרווה
צמאונו .וצע"ב.
