Page 501 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 501
Pg: 501 - 16-Front 21-11-17
מרדכי אקת בקע ברכת
תאוה גדולה לידע השם הגדול ,כמו שאמר דוד צמאה נפשי לאלהים
לא-ל חי ,וכשמחשב בדברים האלו עצמן מיד הוא נרתע לאחוריו ויפחד
ויודע שהוא בריה קטנה שפלה אפלה עומדת בדעת קלה מעוטה לפני
תמים דעות ,כמו שאמר דוד כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך מה אנוש
כי תזכרנו" וכו' (הרמב"ם -פ"ב מהל' יסודה"ת הל' א-ב)
המבואר בדברי הרמב"ם הנזכרים ,שמצות היראה "את ה' אלקיך תירא" האמורה
כאן ,היא זו "יראת הרוממות" ,ולא "יראת העונש".
ותימה ,מדברי הרמב"ם גופיה בספר המצוות (מצוה ד) ,ז"ל שם" :והמצוה הרביעית
היא שציונו להאמין יראתו יתעלה ולהפחד ממנו ולא נהיה ככופרים ההולכים בקרי ,אבל
נכיר ביראת ענשו בכל עת ,והוא אמרו יתעלה את ה' אלקיך תירא .עכ"ל .וצע"ג.
ויתכן ,שההבדל הוא בין החובה המינימלית ,לבין "קיום דין" .כנראה ,שגם יראת
הרוממות היא בכלל "קיום" פסוק זה של "את ה' אלקיך תירא" ,וכל כמה שהוא מוסיף
יראה ,הרי הוא מוסיף בקיום מצוה זאת .אבל המדובר בדברי הרמב"ם בספה"מ הנ"ל,
הוא ב"חיוב" המינימלי של מצוה זו ,שהיא אמנם מתבטאת בחובה לירא מן העונש.
עמידה לפני רבו ב"רכוב כמהלך"
ֶאת ה' ֱאֹל ֶקיָך ִּתיָרא (י ,כ)
"את ה' אלקיך תירא ,לרבות תלמידי חכמים" (פסחים כב):
והנה בקידושין (לג ):מבואר ,שאם רכוב כמהלך דמי ,והרב רוכב ,צריך התלמיד לקום
מפניו .כי יסוד דין עמידה בפני הרב ,הוא לקום מפניו כשאינו קבוע במקומו .יעויי"ש.
ושאלו ,דלכאורה לפי זה נמצא ,שלעולם לא יוכל תלמיד לשבת במרכבה אחת עם
רבו ,כי אז רבו חשוב כ"מהלך" וצריך התלמיד לקום כל הזמן ,וזה לא מצאנו.
והנראה לענ"ד בעה"י ,שמצות "מפני שיבה תקום" ,מתקיימת ע"י "קימה" בלבד .לא
נאמר "תעמוד" וכיו"ב ,אלא "תקום"" .קימה" ,היא זאת ,אשר משנה את עצמו מ"יושב"
ל"עומד".
קימה זאת ,יש לעשות כאשר מתחדש מצב של "מפני שיבה" ,היינו כשהזקן בא
