Page 539 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 539
Pg: 539 - 17-Back 21-11-17
תקלט מרדכי שופטים ברכת
שוטפים
דיינים מומחים וצדיקים ל"משפט צדק"
ׁ ֹש ְפ ִטים ְוׁ ֹש ְטִרים ִּת ֶּתן ְלָך ְּב ָכל ְׁש ָעֶריָך ֲא ֶׁשר ה' ֱאֹל ֶקיָך ֹנ ֵתן ְלָך ִל ְׁש ָב ֶטיָך ְו ָׁש ְפטּו ֶאת
ָה ָעם ִמ ְׁשַּפט ֶצ ֶדק (טז ,יח)
"ושפטו וכו' מנה דיינים מומחים וצדיקים לשפוט צדק" (רש"י)
וכבר שאלו ,מנין שהכוונה היא ל"מומחין" ו"צדיקין" דוקא ,דילמא הכוונה היא
כפשוטו ,דקאי על ה"משפט" עצמו ,שיהא משפט צדק.
ומכבר שמעתי לבאר ,עפ"מ שדרשו בספרי כאן" :ושפטו את העם בעל כרחם" .היינו,
שהקרא איירי במידי ד"כפיה" ,וכתבו התוס' בסנהדרין (ב :תוד"ה ליבעי נמי מומחין וכו'),
דאף אם לדינים בעלמא לא בעינן "מומחין" ,אבל לדיני כפייה בעינן מומחין ,עייש"ה.
אשר לכן ,כיון דה"ושפטו את העם משפט צדק" ,איירי בדיני כפייה ,הרי ע"כ ,שהדיינין
שממנין לכך ,דיינים מומחים המה ,כיון שרק כאלו כשרים למילי דכפייה.
אלא דיעויין שם בתוס' ,דלאו דכו"ע הוא ,ותלוי הדבר מנין ממעטינן הדיוטות,
מ"אלקים" או מ"לפניהם" ,עייש"ה ואכמ"ל.
ונראה בזה ,דהנה שני פסוקים הם ,הפסוק שלפנינו "שופטים ושטרים תתן לך בכל
שעריך אשר ה' אלקיך נותן לך לשבטיך" [פרט למשפט האחרון "ושפטו את העם
משפט צדק"] ,איירי במינוי הדיינים בכל עיר ועיר ובכל שבט ושבט.
ואילו הפסוק הבא איירי כולו בדיני המשפט עצמו [לא בדיני השופטים -הדיינים]:
"לא תטה משפט לא תכיר פנים ולא תקח שוחד כי השוחד יעור עני חכמים ויסלף דברי
צדיקים".
ומכאן ,שאילו היינו מפרשים את ה"ושפטו את העם משפט צדק" ,שהכוונה היא
