Page 535 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 535
תקהל מרדכי Pg: 535 - 17-Back 21-11-17
ברכת ראה
אלא דלכאורה ,האם אין סתירה לכך מדברי סוגיין ,שהשוו בקושייתם (בסוכה יא .הנ"ל)
את הקציצה של המחובר ,לפסיקה של "ראשי חוטין שלהן" .והלא לכאורה ,אף התם
עשייה מחודשת היא ,באשר מ"ארבע" חוטין שאינם כשרים למצוות ציצית" ,עשה" על
ידי פסיקתו שמונה חוטין.
אולם האמת תורה דרכה ,שאמנם שאני "הטילן למוטלת" ,בגוונא שיש בכך משום
"בל תוסיף" ,שכאמור ,על ידי איסורא דבל תוסיף ,גילתה תורה שהחפצא בתוספתו,
חפצא אחרת היא לענין מצוות התורה.
מה שאין כן ב"פסיקת ראשי חוטין" ,הלא גם לפני הפסיקה אין זאת חפצא אחרת,
אלא אך "חפצא חסרה" ,לכן אף על פי שבפסיקתו ,הוא עושה משני חוטין ,ארבע ,אין
זאת "עשייה" ,באשר בשנים שהיו לפני פסיקתן ,לא נשתנה מאומה ,ורק שעל ידי
הפסיקה ,נוספו לטלית עוד שני חוטין ,ואין זו עשייה חדשה.
ובקצרה :כשמוסיפין על ארבע חוטין ,נוצר פסול גם בחוטין הקיימין [משום שכל
אלו ,הן חוט מתוך שמונה] .לכן ,כשהפסיקה עושה חפצא חדשה של "ארבע" חוטין,
הו"ל "תעשה" מחודש ,כי לפני "תעשה" זה ,לא היה ,אף לא "עשוי".
מה שאין כן כשהוא מפסיק ראשי חוטין ,מה שנעשה כאן מחדש הוא רק בחוטין
הנוספין על המספר שהיה לפני הפסיקה ,לא בחוטין עצמן .ובכי האי גוונא ,אין זו עשייה
חדשה ,כשם שאם קצץ את המחובר ,אין זו עשייה חדשה ,משום שהחפצא של האילן
היה גם לפני הקציצה אותה מהות של סכך ,ואך פסול "דיני" הוא שהיה קיים בו .וכבר
התבאר ,שעשיית הכשר מפסול "דיני" ,אינו בכלל "תעשה" ,כי כאמור ,ה"עשוי" נשאר
בהוויתו.
חיוב עבד בעליה לרגל
ָׁשלֹוׁש ְּפ ָע ִמים ַּבָּׁש ָנה ֵיָר ֶאה ָכל ְזכּוְרָך ֶאת ְּפ ֵני ה' ֱאֹל ֶקיָך ַּב ָּמקֹום ֲא ֶׁשר ִי ְב ָחר וגו'
(טז ,טו)
"הכל חייבין בראייה חוץ מחרש שוטה וקטן וכו' ,ועבדים שאינם
משוחררים" (חגיגה ב).
