Page 533 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 533
תקלג מרדכי Pg: 533 - 17-Front 21-11-17
ברכת ראה
"קציצתן זו היא עשייתן" [תעולמ"ה]
ַחג ַהֻּסּ ֹכת ַּת ֲע ֶׂשה ְלָך ִׁש ְב ַעת ָי ִמים (טז ,יג)
"הדלה עליה את הגפן ואת הדלעת ואת הקיסום וסיכך על גבה פסולה
ואם היה סכוך הרבה מהן או שקצצן כשרה זה הכלל כל שהוא מקבל
טומאה ואין גידולו מן הארץ אין מסככין בו וכל דבר שאינו מקבל
טומאה וגידולו מן הארץ מסככין בו" (מתני' סוכה יא).
"יתיב רב יוסף קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר או שקצצן כשרה ואמר
רב צריך לנענע .אמר ליה רב הונא הא שמואל אמרה וכו' אמר ליה
הכי קאמינא דשמואל אמרה ולא רב דרב אכשורי מכשר כי הא דרב
עמרם חסידא רמא תכלתא לפרזומא דאינשי ביתיה ,תלאן ולא פסק
ראשי חוטין שלהן ,אתא לקמיה דרב חייא בר אשי אמר ליה הכי אמר
רב מפסיקן והן כשירין אלמא פסיקתן זו היא עשייתן הכא נמי קציצתן
זו היא עשייתן .וסבר שמואל לא אמרינן קציצתן זו היא עשייתן והא
תני שמואל משמיה ר' חייא הטיל לשני קרנות בבת אחת ואחר כך פסק
ראשי חוטין שלהן כשרין מאי לאו שקושר ואח"כ פוסק לא שפוסק ואח"כ
קושר" וכו' (גמ' סוכה שם)
המורם מסוגיין הוא ,ד"כולהו אמורא וכולה שיטתא כשמואל ולא אמר קציצתן זו
עשייתן וגבי סוכה צריך נענוע" ,כפי שהסיקו בתוס' (יא .ד"ה פסולין).
והנה במנחות (מ ע"ב)" :אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא הטיל לבעלת שלש
והשלימה לארבע פסולה משום תעשה ולא מן העשוי מיתיבי חסידים הראשונים כיון
שארגו בה ג' היו מטילין לה תכלת אימא כיון שפצעו בה ג' היו מטילין בה תכלת .ומי
אמרינן תעשה ולא מן העשוי והאמר ר' זירא הטיל למוטלת כשרה אמר רבא בבל תוסיף
קאי מעשה לא הוי" וכו'.
והתוס' (ד"ה בבל תוסיף קאי מעשה לא הוי וכו') כתבו ,ד"כיון דעביד איסורא לא חשיב
עשייה ובשעת קציצת הראשונים זו היא עשייתן ,ולא דמי לההיא דפ"ק דסוכה דלא
אמרינן קציצתן זו היא עשייתן ,וצ"ע".
וצע"ג ,שהלא הא מיהת מבואר ,דללא הפסיקה ,עובר משום "תעשה ולא מן העשוי",
