Page 529 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 529
תקכט מרדכי Pg: 529 - 17-Front 21-11-17
ברכת ראה
חלוקתה .וזה צ"ע ממשנה מפורשת (פ"ב מהל' מעשרות מ"ה) שאף בירושלים חייבים
בתרו"מ .וכן צ"ע ממתני' דחלה (פ"ד מי"א) ,עיי"ש.
ואולי שאני ירושלים ,שלא תהא בה חלוקה ,לכן הו"ל "המיוחדת לך" .משא"כ שאר
ארץ ישראל ,כיון שדינה בחלוקה ,נמצא שכל זמן שלא קיבל כאו"א את חלקו ,אין חלק
שיהא חייל עליו שם של "המיוחדת לך" .ויל"ע.
"יד" לצדקה
ִּכי ָפ ֹת ַח ִּת ְפ ַּתח ֶאת ָי ְדָך לֹו וגו' (טו ,ח)
"איבעיא להו ,יש יד לצדקה או לא ,היכי דמי ,אילימא דאמר הדין זוזא
לצדקה והדין נמי ,ההוא צדקה עצמה היא ,אלא כגון דאמר הדין ולא
אמר מה הדין ,נמי צדקה קאמר ,או דלמא מאי והדין לנפקותא בעלמא
קאמר ,ודיבורא הוא דלא אסקיה" (נדרים ז).
וכן פסק בשו"ע (יו"ד סי' רנח ס"ב) ,ש"המפריש סלע ואמר הרי זה צדקה ואמר על אחר
וזה ,גם השני הוא צדקה" ,והיינו משום דנקטינן יש יד לצדקה לחומרא ,עיי"ש בט"ז
(סק"ב).
וצ"ע ,לשיטת הרמ"א (שם סי"ג) שאם חשב בלבו ליתן איזה דבר לצדקה חייב לקיים
מחשבתו ,ואין צריך אמירה ,דא"כ למאי בעינן כלל לדיני ידות בצדקה ,הלא כיון שחשב
ליתן צדקה ממילא הוא מחויב ליתן מדין "נדר" ,ומאי נפ"מ אם חייב מדין "יד" לצדקה
או מדין "נדר".
והנראה בעה"י ,שגם לשיטת הרמ"א ,שה"צדקה" חלה במחשבה ,עדיין קיים יסודו
הידוע של ה"טורי אבן" ,שהמוציא את הנדר ב"פיו" ,שוב אינו פועל אלא "פיו" .ואין
"מחשבה" זאת ה"קיימת" בשעה הוצאת הנדר מפיו ,מסוגלת לפעול כשלעצמה.
ולהכי ,כל היכא שהוציא מפיו לשון נדר ,שוב לא מהניא מחשבתו [אע"פ
של"מחשבתו" יש את הסגולה להועיל בפנ"ע ,אבל לא "מחשבה" זאת ,שבאה עם
"פיו"] .ומכיון שאיתרבו "ידות" בנדרים ,הרי המה מכלל "לשון" הנדר ,וחייל אף עלייהו
