Page 537 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 537
תקלז מרדכי Pg: 537 - 17-Front 21-11-17
ברכת ראה
דהיינו "שלש פעמים בשנה יראה" וגו' ,עם קרבן [וכמה נפ"מ בדבר ,כמו אם מצהב"ע
אינה אלא דרבנן (תוס' סוכה טו) ,אבל גבי מצות ראייה אין לו מדאורייתא את גוף המצוה,
ואכמ"ל].
והנה בספר המצוות להרמב"ם (סוף מ"ע)" :ודע וכו' ומהם גם כן מצוה שאינה נוהגת
אלא בהיות הבית קיים כגון חגיגה וראייה" .ומשכבר הימים שמעתי לשאול ,ממנ"פ ,אם
אין מקריבין כשאין בית ,הרי כל הקרבנות בכלל ,ואם "מקריבין אף על פי שאין בית",
כמש"פ הרמב"ם (פרק ו מהלכות בית הבחירה) ,ואמאי לא יקריבו נמי קרבנות ראייה ושלמי
חגיגה.
ואמרו ליישב ,דשאני קרבנות אלו ,שאף אם "מקריבין אף על פי שאין בית" ,את אלו
אין מקריבין ,לפי שקרבנות אלו ,עולות ראייה וקרבנות חגיגה ,מיתלי תליין בבית בנוי.
והדברים מבוארים היטב ע"פ המבואר ,שכן לפמשנ"ת ,חיובם של קרבנות אלו ,הינם
מעצם "צורת" מצות ראיה ,שמצותה היא לראות ולהיראות עם קרבן ראיה ,וכשאין
בית ,לא שייכא מצות ראייה.
וזהו שדקדק רש"י לפנינו ופירש "אלא הבא עולות ראייה ושלמי חגיגה" ,כלומר ,וא"ו
החיבור בא לחבר את הקרבנות עם עצם המצוה ,שאין למצות ראיית פנים קיום אלא
עם הקרבן ,וכמשנ"ת בעה"י.
מתוך ההפטרהְ :ו ָכל ָּב ַנִיְך ִלּמּו ֵדי ה' ְוַרב ְׁשלֹום ָּב ָנִיְך (ישעיהו נד ,יג).
הנה כל הפרק מדבר בגאולה העתידה .ויש להבין איפוא ,מה ענין "וכל בניך למודי
השם" ,לימות המשיח דוקא.
אכן ,כך לומדים בבריסק ,אמנם שייכות מיוחדת יש לפסוק זה ,עם ימות המשיח .כי
בפסוק זה מצויירים בדיוק ,איך ייראו ימות המשיח ,וכדלהלן.
ראשית ,בימות המשיח אמנם כך יהיה ,ש"כל בניך למודי השם" ,כמפורש ברמב"ם
(פרק יב מהל' מלכים הל' יד)" :לא נתאוו החכמים והנביאים לימות המשיח וכו' ולא יהיה
עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד ,ולפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים" .וזהו מש"נ
