Page 544 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 544
Pg: 544 - 17-Front 21-11-17
מרדכי שופטים ברכת תקמד
והמבואר ,שבי"ד הגדול שטעה ,דינו דין ,כי על דעת חכמי התורה נתן לנו הקב"ה את
התורה.
ולדבריו יל"ע ,למאי בעינן ילפותא מיוחדת במצות קידוש החודש (ר"ה כה" ).אתם"
אפילו שוגגין" ,אתם" אפילו מזידין" ,אתם" אפילו מוטעין ,יעויי"ש .הלא מהכא ילפינן
דין כללי לכל התורה ,דיש כח ביד חכמים לפרש הדינים ,וכל אשר יורו בי"ד חייבים
לקיים [ודוחק לומר ,שעיקר החידוש שם הוא ב"מזידין" ,שהרי מלשון הגמ' משמע
שלכל ההלכות צריכים לימוד .וכמו כן ,הרמב"ם (פ"ב מהל' קידוש החודש ה"י) השמיט דין
"מזידין" (ע"ש בנו"כ)] .וצ"ע.
17
ונראה בעה"י ,שיש להבדיל בין שגגות וזדונות בפסקי דין או בשיקול הדעת ,לבין
שגגות וזדונות בנתונים ובעובדות.
הגע עצמך ,נתון או עובדה ,שכל הפסק דין תלוי בהם ,אלא שבית הדין שגג או הזיד
בגופא דעובדא .האם יאמר בכגון זה" ,ככל אשר יורוך" ,או "לא תסור" .הלא בית הדין
עצמו ,מכיר אל נכון ,בכך ,שפסק הדין תלוי הוא בגופא דעובדא או נתון מסוים ,שאם
אינו כן ,אף בית הדין מודה שאין קיום לפסק דין שלו .והאיך יתכן לומר על כך "ככל אשר
יורוך" .הלא הפסק דין נסתר מיניה וביה ,ואינו אלא דברים בטלים.
אך הנה מצאנו פרשה אחת בתורה ,שבהלכותיה התחדש ,שחייל חלות שם "פסק
דין" ,גם כשנתוני ה"גופא דעובדא" אשר על פיהם ייפסק הדין ,מסולפים בשוגג או
במזיד .פרשה זאת ,היא פרשת קידוש החדש.
שהרי הכל מודים ,שהחודש מתחדש בחידושה של הלבנה ,בין אם זה על פי ראייה,
בין אם זה על פי חשבון .לא יתכן חידוש החודש ,אם לא שהלבנה היא בחידושה.
ואעפ"כ ,חידשה תורה שהחודש מתחדש ,על פי בית דין ,גם אם הם שוגגין או מזידין
בקביעת גופא דעובדא זאת .חידוש עצום זה ,הוא גזירת הכתוב בקידוש החודש ועיבור
השנה בלבד ,כדילפינן מ"אשר תקרא אתם" וגו'.
[ויש לדון ,אם בי"ד אחר יכל לבטל את קידוש החודש מכל וכל ,אף למפרע .דלמא
כלפי ה"למפרע" ,חייל קידוש החודש הראשון מדין "אתם אפילו שוגגין אפילו מזידין",
ולא יחול ביטולו ,אלא לענין משעת הפסק דין של בית הדין השני ואילך .ואולי יש בכך
נפ"מ נוספת לדידן ,שהרי לענין כה"ת ,ודאי שהפסק של בי"ד השני ,מבטל את הפסק
של בי"ד הראשון ,מכל וכל].
יש להדגיש ,כי כח בית דין בפרשת קידוש החודש ,מחודש הוא מאד .באשר פסק
דינם ,מיחל חלות מהותית בטבע הבריאה ,כדברי הירושלמי סנהדרין (ו" ).אמר רב אבין