Page 544 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 544

‫‪Pg: 544 - 17-Front 21-11-17‬‬

‫מרדכי‬  ‫שופטים‬                       ‫ברכת‬  ‫תקמד‬

             ‫והמבואר‪ ,‬שבי"ד הגדול שטעה‪ ,‬דינו דין‪ ,‬כי על דעת חכמי התורה נתן לנו הקב"ה את‬
                                                                                    ‫התורה‪.‬‬

             ‫ולדבריו יל"ע‪ ,‬למאי בעינן ילפותא מיוחדת במצות קידוש החודש (ר"ה כה‪" ).‬אתם"‬
             ‫אפילו שוגגין‪" ,‬אתם" אפילו מזידין‪" ,‬אתם" אפילו מוטעין‪ ,‬יעויי"ש‪ .‬הלא מהכא ילפינן‬
             ‫דין כללי לכל התורה‪ ,‬דיש כח ביד חכמים לפרש הדינים‪ ,‬וכל אשר יורו בי"ד חייבים‬
             ‫לקיים [ודוחק לומר‪ ,‬שעיקר החידוש שם הוא ב"מזידין"‪ ,‬שהרי מלשון הגמ' משמע‬
             ‫שלכל ההלכות צריכים לימוד‪ .‬וכמו כן‪ ,‬הרמב"ם (פ"ב מהל' קידוש החודש ה"י) השמיט דין‬

                                                                  ‫"מזידין" (ע"ש בנו"כ)]‪ .‬וצ"ע‪.‬‬

‫‪17‬‬

             ‫ונראה בעה"י‪ ,‬שיש להבדיל בין שגגות וזדונות בפסקי דין או בשיקול הדעת‪ ,‬לבין‬
                                                            ‫שגגות וזדונות בנתונים ובעובדות‪.‬‬

             ‫הגע עצמך‪ ,‬נתון או עובדה‪ ,‬שכל הפסק דין תלוי בהם‪ ,‬אלא שבית הדין שגג או הזיד‬
             ‫בגופא דעובדא‪ .‬האם יאמר בכגון זה‪" ,‬ככל אשר יורוך"‪ ,‬או "לא תסור"‪ .‬הלא בית הדין‬
             ‫עצמו‪ ,‬מכיר אל נכון‪ ,‬בכך‪ ,‬שפסק הדין תלוי הוא בגופא דעובדא או נתון מסוים‪ ,‬שאם‬
             ‫אינו כן‪ ,‬אף בית הדין מודה שאין קיום לפסק דין שלו‪ .‬והאיך יתכן לומר על כך "ככל אשר‬

                                ‫יורוך"‪ .‬הלא הפסק דין נסתר מיניה וביה‪ ,‬ואינו אלא דברים בטלים‪.‬‬

             ‫אך הנה מצאנו פרשה אחת בתורה‪ ,‬שבהלכותיה התחדש‪ ,‬שחייל חלות שם "פסק‬
             ‫דין"‪ ,‬גם כשנתוני ה"גופא דעובדא" אשר על פיהם ייפסק הדין‪ ,‬מסולפים בשוגג או‬

                                                 ‫במזיד‪ .‬פרשה זאת‪ ,‬היא פרשת קידוש החדש‪.‬‬

             ‫שהרי הכל מודים‪ ,‬שהחודש מתחדש בחידושה של הלבנה‪ ,‬בין אם זה על פי ראייה‪,‬‬
                  ‫בין אם זה על פי חשבון‪ .‬לא יתכן חידוש החודש‪ ,‬אם לא שהלבנה היא בחידושה‪.‬‬

             ‫ואעפ"כ‪ ,‬חידשה תורה שהחודש מתחדש‪ ,‬על פי בית דין‪ ,‬גם אם הם שוגגין או מזידין‬
             ‫בקביעת גופא דעובדא זאת‪ .‬חידוש עצום זה‪ ,‬הוא גזירת הכתוב בקידוש החודש ועיבור‬

                                               ‫השנה בלבד‪ ,‬כדילפינן מ"אשר תקרא אתם" וגו'‪.‬‬

             ‫[ויש לדון‪ ,‬אם בי"ד אחר יכל לבטל את קידוש החודש מכל וכל‪ ,‬אף למפרע‪ .‬דלמא‬
             ‫כלפי ה"למפרע"‪ ,‬חייל קידוש החודש הראשון מדין "אתם אפילו שוגגין אפילו מזידין"‪,‬‬
             ‫ולא יחול ביטולו‪ ,‬אלא לענין משעת הפסק דין של בית הדין השני ואילך‪ .‬ואולי יש בכך‬
             ‫נפ"מ נוספת לדידן‪ ,‬שהרי לענין כה"ת‪ ,‬ודאי שהפסק של בי"ד השני‪ ,‬מבטל את הפסק‬

                                                                 ‫של בי"ד הראשון‪ ,‬מכל וכל]‪.‬‬

             ‫יש להדגיש‪ ,‬כי כח בית דין בפרשת קידוש החודש‪ ,‬מחודש הוא מאד‪ .‬באשר פסק‬
             ‫דינם‪ ,‬מיחל חלות מהותית בטבע הבריאה‪ ,‬כדברי הירושלמי סנהדרין (ו‪" ).‬אמר רב אבין‬
   539   540   541   542   543   544   545   546   547   548   549