Page 547 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 547
Pg: 547 - 18-Back 21-11-17
תקמז מרדכי שופטים ברכת
הוא משלימו המלך .ונמצא שמינוי השופטים היה לשפוט משפטי התורה בלבד שהם
צודקים בעצמם כמ"ש ושפטו את העם משפט צדק .ומינוי המלך היה להשלים תיקון
סדר המדיני ,וכל מה שהיה נצרך לפי שעה" .עכת"ד.
ותמה עליו האבני נזר שם ,דלא מצינו שיוכל המלך לדון שלא על פי משפט התורה,
אלא בהריגת רוצחים ללא התראה ,מפני תיקון העולם ,ועמש"כ הרמב"ם בפ"ג ממלכים
הלכה י ,אך לא בשאר עניני התורה.
ולפמשנ"ת ,מה שכתב הרמב"ם "מפני תיקון העולם" ,אמנם קאי רק ברציחה ,אבל
להלכה זאת לא התכוון הר"ן במש"כ שנוסף בו כי אם יצטרך כפי הסידור המדיני ,שכן
כפי שהתבאר" ,מפני תיקון העולם" ,ניתן ל"מלך" ,בהתאם לכח יכולתו ואחריותו .וזה
הוא דינו של "מלך" ,ואיננו נוסף על דיני של השופט.
מה שהתכוון הר"ן ,הוא כמש"כ ל"הסידור המדיני" ,אשר הוא משלימו המלך ,ואלו
הם ההלכות של "פרשת המלך" המופיעות בפרק ד ,ואף שם קיימים חלקים שאינם
כמשפט התורה ,כמו ההריגה אם לא עמדו בצווייו .אבל כל מש"נ שם הוא בגדר נוסף על
משפט התורה ,כי כל ההלכות ב"פרשת המלך" הם ממשפטי ה"מלכות" ,לא ממשפטי
ה"מלך" ,כמש"נ בעה"י.
"מפני מה לא נתגלו טעמי תורה"
ְוֹלא ַיְרֶּבה ּלֹו ָנ ִׁשים ְוֹלא ָיסּור ְל ָבבֹו וגו' (יז ,יז)
"א"ר יצחק ,מפני מה לא נתגלו טעמי תורה שהרי שתי מקראות נתגלו
טעמן ונכשל בהם גדול העולם ,כתיב לא ירבה לו נשים ,אמר שלמה אני
ארבה ולא אסור ,וכתיב ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו וכתיב
לא ירבה לו סוסים וכו' וכתיב ותצא מרכבה ממצרים" (סנהדרין כא):
ואמר מרנא הגר"א זיע"א לפרש לפ"ז ,משאחז"ל (שבת יב" ):לא יקרא לאור הנר שמא
יטה .אר"י ,אני אקרא ולא אטה ,פעם אחת קרא והטה ,אמר כמה גדולים דברי חז"ל
שהיו אומרים לא יקרא לאור הנר" .ע"כ.
ופירוש הדברים ,שהלא במשנה כתוב רק האיסור ,שלא יקרא לאור הנר ,אבל
