Page 549 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 549
Pg: 549 - 18-Front 21-11-17
תקמט מרדכי שופטים ברכת
חיוב המלך לכתוב לו ס"ת
ְו ָהָיה ְכ ִׁש ְבּתֹו ַעל ִּכֵּסא ַמ ְמ ַל ְכּתֹו ְו ָכ ַתב לֹו ֶאת ִמ ְׁש ֵנה ַהּתֹוָרה ַהּ ֹזאת ַעל ֵס ֶפר ִמִּל ְפ ֵני
ַהּ ֹכ ֲה ִנים ַה ְלִו ִּים (יז ,יח)
וצריך ביאור ,מהי הכוונה ב"והיה כשבתו על כסא ממלכתו" ,הלא לכאורה ,כתיבת
ס"ת מצותו של "מלך" היא ,וזמנה היא משעת התמנותו למלך ,כי זו היא שעת חלות
מלכותו ,ומדוע ולשם מה הוסיפו את ה"והיה כשבתו על כסא ממלכתו" ,האם זהו
התרגום הראוי והנכון והיחידי של "שעת התמנותו".
וברמב"ם (פ"ג מהל' מלכים ה"א)" :בעת שישב המלך על כסא מלכותו כותב לו ספר
תורה לשמו יתר על הספר שהניחו לו אבותיו" וכו' .הרי שדייק להעתיק את לשון הכתוב
"בעת שישב המלך על כסא" וגו' ,וצ"ב מה כוללת לשון זו ,שיש לדקדק ולהעתיקה
הלכה ולמעשה.
זאת ועוד ,אולי יש ברמב"ם גם "הוספה" על הכתוב ,שהרי בכתוב נאמר "כשבתו
על כסא ממלכתו" ,וברמב"ם נאמר "בעת שישב המלך" ,ודומה שהמילה "בעת" יש לה
משמעות ,שישנה "עת" מיוחדת שבה ישב המלך על כסא ממלכתו ,וצ"ע מה זה אומר,
מה היא הכוונה ומה נפקא מינה.
ואמנם ,כנראה שקושיא זאת קשה היתה לרש"י ,ולכן פירש שהכוונה היא ש"אם
משה כן כדאי הוא שתתקיים מלכותו" .ולפ"ז אמנם אין בכך משום "זמן" או "עת"
לקיום המצוה ,אלא ברכה והמרצה .אבל אילו כך הוא הפירוש ,אין זה שייך ללשון
ההלכה ברמב"ם .ותו ,יש להדגיש שמתוך פירוש רש"י משמע ,שביאור עצם המילים
הוא ,שכשבתו על כסא ממלכתו ,היא כבר שעת קיום ממלכתו ,וזה ודאי צ"ע ,הלא מיד
בהתמנותו הוא כבר חייב בכתיבת ס"ת.
אשר יתכן ,דאמנם דינא גילתה כאן התורה ,משום שמש"נ "והיה כשבתו על כסא
ממלכתו" ,הכוונה היא שעת שבתו לבטח על כסאו ,שהרי יתכן שימשח למלך ואעפ"כ
הנהגת המלכות עדיין אינה בידו ,מסיבת מלחמות המאיימות ואף מתנהלות ע"י אויבים,
או אולי מרידה במלכותו ,שאע"פ שכבר התמנה למלך ,אבל אינו יושב לבטח על כסא
מלכותו.
שוב מצאתי ככל החזיון הזה בספר "עמק ברכה" להגר"מ פומרנצ'יק זצוקללה"ה
ב"מצות כתיבת ספר תורה" (עמ' לו ,אות ד) ,שהקשה את הקושיא על הפסוק עצמו,
וכתב שם להדיא לתרץ שהכוונה היא ,שמצוה זו של כתיבת ס"ת ,נאמרה למלך שגם
