Page 553 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 553
Pg: 553 - 18-Front 21-11-17
שופטים מרדכי תקנג ברכת
"או דרבנן ,דכתיב על הארץ הטובה אשר נתן לך והארץ לא נתנה
לנקבות להתחלק ,ואי משום בנות צלפחד ,חלק אביהם הם דנטלו,
ואביהם היה מיוצאי מצרים" (פירש"י שם)
והתוס' שם (ד"ה נשים בברכת המזון וכו') ,הקשו על פירש"י" :ותימה כהנים ולויים נמי
תיבעי ,שהרי לא נטלו חלק בארץ וא"כ לא יוציאו אחרים ידי חובתן בברכת המזון ,אלא
י"ל דטעמא משום דכתיב על בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך שלמדתנו" וכו'.
ושמעתי בשם אלופי ומיודעי הגאון מרן רבי משולם דוד הלוי סאלאוויצ'יק שליט"א,
להקשות ממתניתין מעשר שני (פרק ה משנה יד)" :מכאן אמרו [ממה שאמרו במתניתין
(יג) לפרש את הווידוי מעשרות ,ואמרו" :ואת האדמה אשר נתת לנו בטל ובמטר ובולדות
בהמה ,ארץ זבת חלב ודבש כדי שתתן טעם בפירות"] ישראל וממזרים מתוודים אבל
לא גרים ולא עבדים משוחררים שאין להם חלק בארץ רבי מאיר אומר אף לא כהנים
ולוים שלא נטלו חלק בארץ רבי יוסי אומר יש להם ערי מגרש".
הרי דלרבי יוסי ,כהנים מתוודים ,משום ערי מגרש שיש להם .ומדוע לא יתחייבו גם
בברכת המזון ,מהאי טעמא ,ויוציאו אחרים ידי חובתם [אם לא דנימא ,שקושייתם היא
רק לר"מ].
ונראה לחלק ,דכל מאי דמהני בערי מגרש ,הוא להיות בכלל "האדמה אשר נתת לנו",
משום שהמדובר שם הוא ,בקשת ברכה לאדמה המצמיחה ,ש"תתן טעם בפירות".
משא"כ בברכת המזון ,ההודאה היא על "שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה ורחבה"
וכו' ,היינו "הנחלת הארץ" .וכהנים ,הרי לא היו בכלל "הנחלת הארץ" .וזה נראה פשוט
לענ"ד.
התראת נביא שקר
ֲא ֶׁשר ְי ַדֵּבר ַהָּנ ִביא ְּב ֵׁשם ה' ְוֹלא ִי ְהֶיה ַה ָּד ָבר ְוֹלא ָיבֹוא הּוא ַה ָּד ָבר ֲא ֶׁשר ֹלא ִדְּברֹו ה'
ְּבָזדֹון ִּדְּברֹו ַהָּנ ִביא ֹלא ָתגּור ִמ ֶּמּנּו (יח ,כב)
לכאורה צ"ע ,אליבא דריש לקיש (פסחים סג ):דהתראת ספק לאו שמה התראה ,היכי
מתרינן בנביא שלא יתנבא לשקר ,הלא כיון שאין סופו של השקר להתברר אלא לעתיד,
וכלשון הכתוב "ולא יהיה הדבר ולא יבוא" ,הא הויא בכלל התראת ספק ,ולאו שמה
