Page 558 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 558
Pg: 558 - 18-Back 21-11-17
מרדכי שופטים ברכת תקנח
לכן דייקה תורה לומר כאן ,רק "עין בעין שן בשן יד ביד" וגו' ,כי הכוונה היא ל"יד"
תחת "זממה" של יד ,שן ועין תחת "זממות" של שן או עין וכדו' .וכשהתשלומים לא
באים למלא או להשלים חסרון ,אין מקום למילה "תחת" או "במקום" .וז"פ.
"בל תשחית" בהפקר
ִּכי ָתצּור ֶאל ִעיר ָי ִמים ַרִּבים ְל ִהָּל ֵחם ָע ֶלי ָה ְל ָת ְפ ָׂשּה ֹלא ַת ְׁש ִחית ֶאת ֵע ָצּה ִל ְנּ ֹד ַח
ָע ָליו ַּגְרֶזן ִּכי ִמ ֶּמּנּו ֹתא ֵכל ְו ֹאתֹו ֹלא ִת ְכ ֹרת ִּכי ָה ָא ָדם ֵעץ ַהָּׂש ֶדה ָל ֹבא ִמָּפ ֶניָך ַּב ָּמצֹור
(כ ,יט)
"איש הר הבית היה מחזר על כל משמר ומשמר ואבוקות דולקין לפניו,
וכל משמר שאינו עומד ואומר לו איש הר הבית שלום עליך ,ניכר שהוא
ישן חובטו במקלו ,ורשות היה לו לשרוף את כסותו ,והם אומרים מה
קול בעזרה קול בן לוי לוקה ובגדיו נשרפין ,שישן לו על משמרו ,רבי
אליעזר בן יעקב אומר פעם אחת מצאו את אחי אמא ישן ושרפו את
כסותו" (מדות פ"א מ"ב ,דף לד ע"א)
וכבר הקשה הרא"ש בפירושו שם ,אמאי ליכא משום "בל תשחית" בשריפת הבגדים.
ותירץ ,משום הפקר בי"ד היה הפקר .יעויי"ש .ומבואר א"כ ,דליכא איסור בל תשחית
בהפקר.
ושאלו ,מדאיתא בחולין (ז ):דרבי פנחס בן יאיר לא רצה להיכנס לביתו של רבי ,משום
שהיו לו פרדות ,ואמר לו רבי שאינו יכול להרגם משום בל תשחית .כיעויי"ש .ולכאורה,
מדוע לא הפקירן והרגן ,דבכה"ג אינו עובר על "בל תשחית".
ונראה ההבדל ,ש"השחתת" הבגד ,אינה מתבטאת בבילויו ,אלא ב"הפסדו" .כך בכל
רכוש ,שאין ההשחתה אלא בהפסדו .משא"כ השחתת בעל חיים ,מתבטאת בעצם
נטילת חיותו.
ה"הפקר" ,מועיל בכך ,ששוב אינו של הבעלים ואינו "מופסד" ,וממילא אינו "מושחת".
משא"כ בעל חיים ,גם אם הוא מופקר ,הרי הוא הופך מחי למת ,וזו היא השחתתו.
