Page 561 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 561
Pg: 561 - 18-Front 21-11-17
תקסא מרדכי אצת יכ ברכת
כי תאצ
היתר יפ"ת במלחמת מדין
ְוָר ִאי ָת ַּבּ ִׁש ְבָיה ֵא ֶׁשת ְי ַפת ּ ֹת ַאר ְו ָח ַׁש ְק ָּת ָבּה ְו ָל ַק ְח ָּת ְלָך ְל ִאּ ָׁשה (כא ,יא)
עיין בירושלמי ,הובא באחרונים ,ש"יפת תואר" ,הותרה רק בא"י לאחר כיבוש וחילוק.
וכן איתא בספר החינוך .ולפ"ז נמצא ,שבמלחמת מדין ,עדיין לא הותרה יפת תואר .וכל
שכן הוא ,שהרי במלחמת מדין לא התיר ,אפילו להחיותם ,אלו שאינם ראויים להבעל.
ומעתה הקשה הרא"מ ,על התוס' פרק במה אשה (שבת סד .ד"ה על הרהור הלב)" :ואם
תאמר והא אפילו יפת תואר הותרה להם ,וי"ל דעכ"פ שייך בה איסור" וכו' ,עיי"ש.
ומשמע ,דבמלחמת מדין הותרה להם יפת תואר .והרא"ם סיים ,ש"מי שדעתו רחבה
מדעתי יתרץ דבריהם וישא ברכה".
ושמעתי מהגרד"פ זצוק"ל בשם מרן רבינו הגדול זצוקללה"ה ,דבאמת בדין אשת
איש דכותית ,או במאנס פנויה עכו"ם ,ישנם שני דינים .האחד ,דין איסורי עריות
ו"זנות" .והשני ,דין "גזל" ,כידוע .ובאמת אם זינתה הפנויה מרצונה ,יש רק איסור זנות,
ולא דין גזל.
ונראה ,שכל ההבדל בין קודם כיבוש ולאחר הכיבוש ,נאמר רק בדין ואיסור גזל ,אבל
מה שנוגע לאיסור זנות ,לא שאני לן ,שהרי לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ר .והנפקא
מינה ,במזנה עם כותית באונס .וביפת תואר ,לא קיים איסור זה.
וטעם ההבדל לענין איסור גזל ,הוא לפי מש"א בב"ק פרק הגוזל בתרא (קג ע"ב)" :אמר
רב הונא מנין לגזל עכו"ם שהוא אסור ,שנאמר ואכלת את כל העמים אשר ה' אלקיך
נותן לך ,בזמן שהם מסורין בידך ולא בזמן שאין מסורין בידך" .ע"כ .היינו ,שדוקא בזמן
כיבוש הותר הגזל ,ולא קודם לכן ,כמבואר כאן להדיא .זהו מה שאמרו בירושלמי ,לחלק
בין קודם כיבוש לאחר כיבוש.
אשר לפ"ז ,כיון שבמלחמת מדין ,לא שייך איסור גזל ,שהרי הכתוב התיר להדיא,
