Page 564 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 564
Pg: 564 - 18-Front 21-11-17
מרדכי אצת יכ ברכת תקסד
ותגיירינה בביתך" וכו' .הרי להדיא ,שלשיטתו ,כבר חלה הגירות עוד לפני ההמתנה של
הג' ירחים .לכן גם פשוט שה"ובעלת" ,היו קידושי ביאה של קידוש כסף שטר וביאה.
ומובן גם שה"ושלחה לנפשה" ,הוא גט כריתות ,כבשאר נשים שהאישות היא של כסף
שטר וביאה ,והגירושין של גט כריתות.
העברת בכורתו של ראובן לבני יוסף
ְו ָהָיה ְּביֹום ַה ְנ ִחילֹו ֶאת ָּב ָניו ֵאת ֲא ֶׁשר ִי ְהֶיה לֹו ֹלא יּו ַכל ְל ַבֵּכר ֶאת ֶּבן ָה ֲאהּו ָבה ַעל ְּפ ֵני
ֶבן ַהּ ְׂשנּו ָאה ַהְּב ֹכר (כא ,טז)
"ובני ראובן בכור ישראל כי הוא הבכור ובחללו יצועי אביו נתנה בכורתו
לבני יוסף בן ישראל ולא להתיחש לבכורה כי יהודה גבר באחיו ולנגיד
ממנו והבכורה ליוסף" (דה"י א פרק ה ,א)
פירוש הדברים ,יעויין ברש"י וברד"ק שם ,שמה שהעבירו מראובן לבני יוסף ,הוא רק
הנחלה ,ולא שאר עניני הבכורה ,כמו המלוכה ,שלכאורה הגיעה לבכור ,והעובדה היא
שהמלוכה ניתנה ליהודה ולא ליוסף .מכאן מוכיח הנביא ,שמה שניתן ליוסף ,הוא אך
הנחלה" ,ולא להתיחש לבכורה" .אך זה גופא הוא שקשה מאד ,היתכן שיעקב אבינו
עבר על ה"לאו" של "לא יוכל לבכר" .וצע"ג.
וכבר הקשה כן ה"יד רמה" (ב"ב קכו ,):מבלי להזכיר את הפסוק בדברי הימים הנ"ל:
"ואי קשיא לך אי ס"ד דכי אמר איש פלוני בכור הוא לא יטול פי שנים לא אמר כלום א"כ
יעקב אבינו נמי כי אמר ליה לראובן פחז כמים אל תותר ,מאי אהני ליה ,ועוד מי מצי
אמרת נמי לגבי אחר במקום בת ,ובת במקום בן לא אמר ולא כלום .והא כתיב אפרים
ומנשה כראובן וכשמעון יהיו לי והאי לישנא לשון ירושה משמע ,דלהוו יורשין בנכסי
יעקב כראובן וכשמעון ,דהא ראובן ושמעון לא מקבלי מתנות הוו אלא יורשין הוו והא
אפרים ומנשה בחיי יוסף אבוהון לגבי נכסי יעקב לא בני ירושה נינהו וכאחר במקום בת
ובת במקום בן דמו ואמאי אהני" ,והיא היא כקושיין.
ויעויי"ש שרצה לומר ,דשמא "נתתי לך שכם אחד על אחיך" שאמר יעקב ליוסף,
לשון מתנה היא ,לא לשון ירושה ,וקי"ל שאם אמר על מי שאינו ראוי ליורשו ,משום
מתנה ,דבריו קיימין [וכל שכן למי שראוי ליורשו] ,וא"כ הלא בכה"ג ליכא משום "לא
