Page 562 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 562
Pg: 562 - 18-Back 21-11-17
מרדכי אצת יכ ברכת תקסב
משום "כי צוררים הם לכם" ,לכן ,גם האיסור דאשת כותי ,במלחמת מדין ,לא נאסר .לא
כן בארץ ישראל ,קודם כיבוש וחילוק ,דלא שייך בהו טעמא ד"כי צוררים" וגו' .לכן אמרו
בירושלמי ,שאין היתר יפת תואר .ושפיר הקשו התוס' .ודו"ק.
קידושין וגירושין של יפ"ת
ְו ֵה ִסיָרה ֶאת ִׂש ְמ ַלת ִׁש ְבָיּה ֵמ ָע ֶלי ָה ְוָי ְׁש ָבה ְּב ֵבי ֶתָך ּו ָב ְכ ָתה ֶאת ָא ִבי ָה ְו ֶאת ִא ָּמּה ֶיַרח
ָי ִמים ְו ַא ַחר ֵּכן ָּתבֹוא ֵא ֶלי ָה ּו ְב ַע ְל ָּתּה ְו ָהְי ָתה ְלָך ְל ִאָּׁשהְ :ו ָהָיה ִאם ֹלא ָח ַפ ְצ ָּת ָּבּה
ְו ִׁשַּל ְח ָּתּה ְל ַנ ְפ ָׁשּה ּו ָמ ֹכר ֹלא ִת ְמְּכֶרָּנה ַּבָּכ ֶסף ֹלא ִת ְת ַע ֵּמר ָּבּה ַּת ַחת ֲא ֶׁשר ִעִּני ָתּה (כא,
יג-יד)
"אין לך אלא מצות בעילה בלבד" (ספרי שם ,יג)
"נתכוונו לומר שאין קדושי כסף ושטר תופסין בה וגם הבעילה לא לשם
קדושין שהינה עדיין כגוייה שאין קידושין תופסין בה אלא שיותר לו
בעילתה ומה שאמר והיתה לו לאשה יורה שהיא אשתו גמורה ואם זנתה
תחתיו תדון כאשת איש ,ובספרי והיתה לך לאשה כענין שאמר שארה
כסותה ועונתה לא יגרע וא"כ היא אשתו לגמרי כי התורה הקנתה אותה
לו וכו' והנה כיון שהכתוב אומר שישלחנה לנפשה ומזהיר שלא ימכרנה
בכסף ולא יתעמר בה כשפחה נלמוד שאינה צריכה ממנו גט אבל הכתוב
עשאה כאשת איש בהיותה עמו וכאשר ישנא אותה ישלחנה כאנוסה וכו'
ויתכן כי טעם הכתוב לומר שאם יבעלנה ויחפוץ בה תהיה לו לאשה
אבל אם יבעלנה ולא תהיה ערבה עליו ולא יחפוץ בה כענין אמנון
ותמר ישלחנה לנפשה והכל תלוי בבעילה הזאת כי אם אחרי בעילתו
תעמוד עמו ימים ויבא עליה אם יחזור וישנא אותה וכו' כבר נעשית
אשתו והנה היא יהודית ומתגרשת בגט" (רמב"ן)
וצריך ביאור ,כלום בקידושין על תנאי איירינן ,כלום שייך חלות של תורה [שכך
הגדירו והסבירו הרמב"ן" :כי התורה הקנתה אותה לו"] ,שיהיו על תנאי .האם איסורי
עריות [כפי שהקדים הרמב"ן ש"היא אשתו גמרי"" ,ואם זינתה תחתיו תדון כאשת
איש"] ,לא יחולו אלא רק לאחר ש"תעמוד עמו ימים" .שהרי לפני כן הכל מוטל בספק,
