Page 565 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 565
Pg: 565 - 18-Front 21-11-17
תקסה מרדכי אצת יכ ברכת
יוכל לבכר" .אלא שחזר והקשה ,דאם משום מתנה הוא ,היכי חיילא המתנה ללא דרכי
הקנינים ,והרי לא מצינו שיועיל כן מדאורייתא ,רק מדרבנן ,ושוב קשה על יעקב אבינו
כהנ"ל.
וכתב ליישב" :אלא קודם מתן תורה שאני ונתנה תורה ונתחדשה הלכה ,והכי נמי
מסתברא דאי לא תימא הכי יעקב גופיה במאי קניה לבכורה דעשו ,דבר שלא בא לעולם
הוא ,ועוד הא קמ"ל וכו' ,אלא מאי אית לך למימר קודם מתן תורה שאני הכי נמי קודם
מתן תורה שאני" וכו' .עכ"ד.
וזה פלא ,הלא ה"שכם אחד" ,היינו שני החלקים ,בחלוקת הארץ איירינן ,ואטו שייכא
קבלת חלק בחלוקת הארץ שלא דרך ירושה .הלא את ארץ ישראל מקבלים ע"י כיבוש
וחילוק ,והדור הבא ,רק דרך ירושה מקבל הוא את חלקו בארץ ישראל ,אטו שייכו בזה
מתנות פרטיות .והא דמפורש בקרא דמהניא ההנחלה דיעקב אבינו ,על כרחך דמתורת
ירושה הוא ,וכדינא דרבי יוחנן בן ברוקה דבידו לרבות לאחד ולהמעיט לאחר ,אבל
מתורת מתנה ודאי דלא הוה .ואם כן חזרה קושיא לדוכתא ,ואף דברי ה"יד רמה" נפלאו
המה ,סוכ"ס צע"ג ,האיך יעבור יעקב אבינו על הלאו ד"לא יוכל לבכר".
ויש להדגיש ,שהפלא הוא גם כדנימא ד"לא יוכל לבכר" ,אינו איסור ,אלא פשוט
"הודעה" על חוסר יכולת לבכר ,כי אין הדבר בידו של המבכר .וכבר נחלקו בזה הרמב"ם
(בסה"מ) ,שהשמיט מלהביא את הלאו הזה במנין הלאוין ,ואילו הרמב"ן השיג עליו
(בהשגה יב) שלדעתו ,אין לשון הלאו ["לא יוכל"] מורה על חוסר יכולת ,אלא על איסור
לאו.
אדרבא ,לדעת הרמב"ם תיקשי טפי ,שכן אם "חוסר יכולת" היא ,היינו שזה טיבה
וטבעה של בכורה ,שאינה ניתנת ל"ביכורת" והעברה ,א"כ מה לי קודם מתן תורה או
לאחר מתן תורה ,הלא הבכורה אחת היא ,ואיך יתכן "לבכר" אותה.
אשר נראה בזה ,על פי מה שיש לעיין בהא דשנינו ד"האומר פלוני בני לא ירש
עם אחיו לא אמר ולא כלום" ,וכדקתני טעמא "מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה".
דלכאורה קשה ,מאי שנא מרבה לאחד וממעט לשני ,שדבריו קיימים.
וע"כ פשוט ,דדברי רבי יוחנן בן ברוקה ,נאמרו רק ב"ראויין ליורשו" ,כמפורש
במתניתין (קט ,):וע"ז נאמרה ההלכה שאם ריבה לאחד ומיעט לשני דבריו קיימים ,ואין
בכך משום "מתנה על מה שכתוב בתורה" ,משום שדבריו קיימים .מה שאין כן בהפקיע
ירושה מן המגיע לו ,כלומר "היורש" ,זהו בהחלט נגד הכתוב בתורה ,והמתנה עמש"כ
בתורה לא אמר ולא כלום.
