Page 570 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 570
Pg: 570 - 18-Back 21-11-17
מרדכי אצת יכ ברכת עקת
אבידתו ואבידת חברו
ְו ֵכן ַּת ֲע ֶׂשה ַל ֲח ֹמרֹו ְו ֵכן ַּת ֲע ֶׂשה ְל ִׂש ְמ ָלתֹו ְו ֵכן ַּת ֲע ֶׂשה ְל ָכל ֲא ֵב ַדת ָא ִחיָך ֲא ֶׁשר ּ ֹתא ַבד
ִמ ֶּמּנּו ּו ְמ ָצא ָתּה ֹלא תּו ַכל ְל ִה ְת ַעֵּלם (כב ,ג)
"אבידתו ואבידת אביו אבידתו קודמת ,אבידתו ואבידת רבו שלו קודם"
(מתני' ב"מ לג).
"מנא הני מילי ,אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא אפס כי לא יהיה בך
אביון ,שלך קודם לשל כל אדם" (גמ' שם)
וכבר שאלו ,מאי שנא מצות השבת אבידה ,מכל שאר מצוות התורה ,שהאדם צריך
לבזבז מעותיו לקיומן ,ומדוע לא "יפסיד" את אבידתו ,כדי לקיים מצות השבת אבידת
חבירו.
ופרט לשאר סברות ,צריך לומר פשוט ,דילפותא זאת נאמרת רק בעניני הפסד ממון
חבירו .כלומר ,לא נאמרה מצות השבת אבידה ,שהיא באה לשמור ממון חבירו ,אלא
כשאינה באה ע"י "הפסד ממון עצמו" .אבל פשוט וברור שאין זה שייך לשאר מצוות,
שאינן מחמת "הצלת ממון חבירו".
"לא תקח האם על הבנים"
ִּכי ִי ָּקֵרא ַקן ִצּפֹור ְל ָפ ֶניָך ַּב ֶּדֶרְך וגו' ֹלא ִת ַּקח ָה ֵאם ַעל ַהָּב ִנים (כב ,ו)
"בעודה על בניה" (רש"י)
לכאורה משמעות דברי רש"י ,שהאיסור הוא בלקיחת האם כשהיא "על בניה",
וכלשון התרגום יב"ע" :לא תסב אימא מעל בניא" [וכ"נ מלשון החינוך (סוף מצוה תקמה):
"ועובר ע"ז ולקח האם בעודה על הבנים ,ביטל עשה זה ,מלבד שעבר על לאו דלא תקח
האם" .וכן משמע ביראים (סי' שפז ,ע"ש בתועפות ראם אות ג)].
אמנם ,מלשון הרמב"ם בספהמ"צ (ל"ת שו) משמע ,שהאיסור הוא בנטילת האם
