Page 548 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 548
Pg: 548 - 18-Front 21-11-17
מרדכי שופטים ברכת תקמח
בברייתא ,הוסיפו טעם .ולכן חלק וסבר שלא יכשל ,כיון שטעם זה לא שייך בו .אבל
אח"כ כשנכשל ,אמר ,כמה גדולים דברי חז"ל ,פירוש במתניתין ,שאמרו את האיסור בלי
נתינת טעם ,ואז היא גזירה ,ולא הייתי עובר עליה .ורק משום שבברייתא יש הטעם ,לכן
נכשלתי ,כמו בשלמה המלך .ודפח"ח.
פרשת עשרת הדברות
ְו ָהָיה ְכ ִׁש ְבּתֹו ַעל ִּכֵּסא ַמ ְמ ַל ְכּתֹו ְו ָכ ַתב לֹו ֶאת ִמ ְׁש ֵנה ַהּתֹוָרה ַהּ ֹזאת ַעל ֵס ֶפר ִמִּל ְפ ֵני
ַהּכֹ ֲה ִנים ַה ְלִו ִּים (יז ,יח)
על הפסוק שלפנינו [שהיא מצות כתיבת ס"ת מיוחדת למלך ,נוסף על ס"ת שכל אחד
מישראל מצווה עליה] מצאנו ב"דעת זקנים" לבעלי התוס' דבר חידוש ,וז"ל" :ושמעתי
כי אותו ס"ת שתלוי בזרועו לא היה כתוב בו כי אם עשרת הדברים ,ולפי שיש בו מן אנכי
עד לרעך תרי"ג אותיות כנגד תרי"ג מצוות ,קרוי ס"ת".
ומלבד שצ"ב ,על סמך מה ומדוע ,כתבו כן הראשונים ,מלבד זאת ,עצם הדבר צע"ג,
הלא אין התורה נכתבת מגילות מגילות ,ואיך יתכן ,לא רק להתיר ,אלא אף לצוות לכתוב
את עשרת הדברות בפנ"ע.
אשר נראה מוכרח מזה ,דאמנם אין עשרת הדברות בכלל ההלכתא ד"אין כותבין
מגילות" ,משום דיש לה דין "ניתנה" בפני עצמה .אדרבא ,יתכן דזה הוי אף יסוד ההכרח
של הדעת זקנים ,לכל עיקר חידושם ,שכן אילולי דבריהם ,הלא מקובל ,וכן משמע
מדברי הראשונים ,דמש"נ למלך ,אינו אלא מצוה לס"ת נוסף ,אחת הנמצאת בבית גנזיו
ואחת הנכנסת ויוצאת עמו (סנהדרין כא.):
אבל לפי דברי התוס' הנ"ל ,שתי מצוות נפרדות הנה ,ושני קיומי דינים הם .קיום דין
של כתיבת ס"ת עם דיני ה"ניתנה" של כה"ת ,וקיום דין של כתיבת עשרת הדברות עם
הדין "ניתנה" המסוים והמיוחד ללוחות הברית (וע"ע בזה בברכת מרדכי על שבועות ומתן
תורה ,סימן ו).
