Page 552 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 552
Pg: 552 - 18-Front 21-11-17
מרדכי שופטים ברכת תקנב
אלא אף כדנימא דכתיבה לצורך קיום דין שנאמר בפרשיות ,אינו בכלל האיסור ,הלא גם
כתיבת פרשת המלך לא שנא .ואע"פ שמטרת כתיבת פרשה זאת ,היא "למען ילמד",
אבל כיון שהמצוה היא קיום דין של "וכתב" ,היינו כתיבת הפרשה ,לכן גם לצורך קיום
דין זה לא נאמר איסורא מעיקרא.
מצות כתיבת ס"ת ל"מלך ולא מלכה"
ְו ָהָיה ְכ ִׁש ְבּתֹו ַעל ִּכֵּסא ַמ ְמ ַל ְכּתֹו ְו ָכ ַתב לֹו ֶאת ִמ ְׁש ֵנה ַהּתֹוָרה ַהּ ֹזאת וגו' (יז ,יח)
"שום תשים עליך מלך ,מלך ולא מלכה" (ספרי ,לעיל פסוק טו)
וקשה ,תיפוק ליה משום שהמלך מצווה לכתוב לו ספר תורה ,ואשה הרי פסולה
בכתיבה (גיטין מה ,):וגם אינה יכולה לעשות שליח לכתוב לה ,כיון ד"כל מילתא דאיהו לא
מצי עביד לא מצי משוי שליח" (עי' מנ"ח מצוה תריג) ,ושוב ממילא ידעינן שהיא פסולה
למלכות ,ול"ל מיעוטא ד"מלך ולא מלכה".
ומלבד תירוצים אחרים יש לומר ,שאילו האשה היתה ראויה למלכות ,לא היה נאמר
"וכתב" [לשון זכר] ,אלא לשון אחרת .ומכיון שהיתה מצווה על כתיבת ספר תורה,
היתה אולי גם כשרה לכך .שהרי כל מה שהאשה פסולה ,הוא רק משום שאינה בכלל
הציווי ,או משום שאינה בכלל ה"ולמדתם" .ואילו היתה ראויה למלכות ,הרי היתה
מצווה במפורש גם על מצות כתיבת ס"ת [לכן גם היתה ראויה לכתיבתו].
חיוב כהנים בברכת המזון
ֹלא ִי ְהֶיה ַלּ ֹכ ֲה ִנים ַה ְלִוִּים ָּכל ֵׁש ֶבט ֵלִוי ֵח ֶלק ְו ַנ ֲח ָלה ִעם ִי ְׂשָר ֵאל ִאֵּׁשי ה' ְו ַנ ֲח ָלתֹו
ֹיא ֵכלּון (יח ,א)
"א"ל רבינא לרבא ,נשים בברכת המזון דאורייתא או דרבנן" וכו' (ברכות
כ):
