Page 119 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 119
-11-17ר1א2יckו Pg: 119 - 4-Baמרדכי קיז ברכת
ציווי העקידה -על "העלאה" למזבח ,או גם על השחיטה
ִּכי ַע ָּתה ָי ַד ְע ִּתי (כב ,יב)
"א"ר אבא א"ל אברהם אפרש לפניך שיחתי ,אתמול אמרת לי כי ביצחק
יקרא לך זרע וחזרת ואמרת קח נא את בנך ועכשיו אתה אומר לי אל
תשלח ידך אל הנער ,א"ל הקב"ה לא אחלל את בריתי ומוצא שפתי לא
אשנה כשאמרתי לך קח מוצא שפתי לא אשנה לא אמרתי לך שחטהו
אלא העלהו אסקתיה אחתיה" (רש"י)
והקשה מרן הגר"ח זצוקללה"ה ,מדוע המתין אאע"ה בקושייתו עד עתה ,ולא הקשה
מיד ,כשאמר לו הקב"ה "העלהו לעולה" .ותירץ בפשיטות ,שמיד כשאמר לו "העלהו",
לא המתין להקשות ,שכן "זריזין מקדימין למצוות" ,ורק עתה ,התפנה לקושיות.
אך עוד צ"ע ,אם נתכוין הקב"ה ל"העלאה" ,ולא לשחיטה ,איך טעה בזה אברהם ,הלא
הכל היה בנבואה ,ואיזה מקום יש כאן לטעות.
ואמר מרן הגר"ח זצוקללה"ה ,דהנה באמת ידע אאע"ה שהקב"ה ציוה לו רק
להעלותו לעולה ,אלא שהרי לא יתכן שיהיה עולה בלא שחיטה ,שהרי מדיני העולה
היא גם השחיטה.
אלא שיש נפ"מ בדבר ,שאם נאמר שהציווי היה רק על ה"העלאה" ,והשחיטה היא
רק פרט במצוה ,נמצא ,שאם יהיה איזה אונס על השחיטה ,שפיר היה כאן קיום המצוה
בפועל ,שהרי יותר מ"העלאה" ,לא נצטווה .משא"כ אילו היה הציווי אף על השחיטה,
א"כ אילו היה אנוס קודם שחיטתו ,אין כאן קיום מצוה כלל.
ולכן ,כיון שאאע"ה היה אנוס ,ממילא אין לו קיום מצוה .אבל לפי הצד הראשון ,קיים
אאע"ה המצוה .וזהו שאמר לו הקב"ה "אסקתיה אחתיה" ,היינו ,שהמצוה היתה רק על
מעשה ה"העלאה" ,והשחיטה היתה רק פרט במצוה זו.
והנה שאל "חסיד" אחד ,מדוע אתם ה"מתנגדים" ,מפלפלים בקושיות .אם כתוב
כך ,יהא כך .ובאמת הקשה נכון ,אלא שבברייתא דר"י מבואר ,באיזה גבולות מותרות
הקושיות.
והנה בברייתא שם מבואר ,ש"שני כתובים מכחישים זה את זה עד שיבוא הכתוב
