Page 114 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 114
-11-17ר1א2יckו Pg: 114 - 4-Baמרדכי ברכת קיב
בתרתי :שיעבור על מימרא דהקב"ה שאין לישמעאל שום יחס אליו ,וגם יקטין נסיון
העקידה ,שהלא אינו דומה העוקד בן יחיד ,לזה העוקד בן שאינו יחיד ,המותיר אחריו
את אחיו.
ולכן ,עתה מצא אאע"ה לנכון ,לחזור ולהשריש בליבו ,את זה ,שבכל ענין ובכל אופן,
ויהיה מה שיהיה ,אין לישמעאל שום יחס וקירבה אליו.
"ואימר יבא"
ַוּ ֹיא ֶמר ִי ְצ ָחק ֶאל ַא ְבָר ָהם ָא ִביו ַוּ ֹיא ֶמר ָא ִבי וגו’ (כב ,ז)
יש לבאר ,ע"פ מאי דקי"ל (זבחים טז ).ד"אונן" פסול לעבודה .וזהו מה שאמר יצחק אל
אברהם אביו ,היינו הלא "אבי" אתה ,ואם תשחט אותי ,תהיה "אונן" ותפסל לעבודה ,כי
אני רואה רק את "האש והעצים" .וע"כ שאין אתה רוצה לשחוט אותי ,ובדעתך להביא
קרבן אחר ,וא"כ "איה השה לעולה" (הרבי ר' העשיל זצוקללה"ה).
"יאה השה לעולה"
ִהֵּנה ָה ֵאׁש ְו ָה ֵע ִצים ְו ַאֵּיה ַהּ ֶׂשה ְל ֹע ָלה (כב ,ז)
צ"ב ,מה הוקשה לו ליצחק "איה השה לעולה" ,מנא ליה דאיירי בקרבן בעלי חיים,
דילמא אזיל אברהם להקריב "קרבן עצים" [והיינו לשיטת רבי (מנחות כ ):שמתנדבין
קרבן עצים ודינו כקרבן מנחה] ,ולכך נוטל רק אש ועצים.
והנה היה אפש"ל ,דסבר יצחק דאי כוונת אביו להקריב קרבן עצים" ,מאכלת" למה לו.
אמנם ,מלבד מה שדוחק הוא ,דא"כ אמאי לא אמר "הנה האש והעצים והמאכלת ,ואיה
השה לעולה" ,מלבד זאת ביותר יש לדחות ,מדברי המהרי"ל דיסקין (כאן) ,שלא הראה
אברהם ליצחק את המאכלת ,כדקי"ל (עי' פ"ת יו"ד סי' לו ס"ק טז) שאסור להראות את
הסכין לנשחט מחשש שתצטמק הריאה מן הפחד .וכן מפורש בלשון הפייטן בסליחות
