Page 111 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 111
-11-17ר1א2יckו Pg: 111 - 4-Baמרדכי קט ברכת
וע"כ צ"ל ,שבעצם קריאתו כ"בן אברהם" ,אין בכך סתירה ל"ביצחק יקרא לך זרע".
ומה שאמר כאן האור החיים הקדוש ,הוא אך שיש בו רמז ,והרמז אינו בהאי קרא גופא,
אלא במה שנאמר בשרה ,כנגד מה שאמרו בהגר .שבהגר דקדק הכתוב לומר "אברם",
אע"פ שהתורה ניתנה לאחר שנקרא ונאמר בו "לא יקרא אברם אלא אברהם" .ואילו
בשרה רמזו ,שכתוב בה ,שלא כמו בהגר ,ב"אברהם" ,ולא אברם .ודו"ק.
"ותאמר" -פעמיים
ַוּ ֹתא ֶמר ָׂשָרה ְצ ֹחק ָע ָׂשה ִלי ֱאֹל ִקים וגו’ ַ :וּ ֹתא ֶמר ִמי ִמֵּלל ְל ַא ְבָר ָהם ֵהי ִני ָקה ָב ִנים
ָׂשָרה וגו’ (כא ,ו-ז)
וצ"ע ,מדוע פעמיים "ותאמר" ,על מה אמרה פעמיים.
והנה להלן (פסוק ח)" :ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק" .וצ"ב ,מדוע
לא עשה משתה מיד בלידתו ,לאחר תשעים שנה של עקרות.
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,דבאמת הלא שני נסים נעשו עם שרה ,גם עצם הלידה,
גם ההנקה ,כפי שפירש"י לעיל (יח ,יא) .ומובן היטב פשר כפילות שתי "אמירות" אלו.
אמירה אחת ,על עצם הלידה .ואמירה שניה ,על "הניקה בנים שרה".
והנה ,הרי הנס הראשון ,הוא נס חד פעמי ,משא"כ הנס השני ,שהוא בכל פעם שהיא
מינקת .ואשר לכן לא עשה אאע"ה את המשתה אלא דוקא ב"יום הגמל יצחק" ,שאז
היתה ההודאה ,על גמר הנס של ההנקה.
"עם בני עם יצחק"
ִּכי ֹלא ִייַרׁש ֶּבן ָה ָא ָמה ַהּ ֹזאת ִעם ְּב ִני ִעם ִי ְצ ָחק (כא ,י)
וצ"ב ,מהו "עם בני" ו"עם יצחק" .ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,ששרה טענה בתרתי:
