Page 113 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A

‫‪1-11-17‬ר‪2‬א ‪t‬י‪on‬ו‪ Pg: 113 - 4-Fr‬מרדכי קיא‬ ‫ברכת‬

‫‪ -‬איה הפה או העט‪ ,‬אשר יוכלו לתאר קושיית ייסורים נוראה זאת!‬
‫הבטחה של "כי ביצחק יקרא לך זרע"‪ ,‬מול עקידה?!‬
‫נסיונות אלו‪ ,‬לא היו אלא אצל אברהם בלבד!‬
‫‪‬‬

‫ועל ההערה‪ ,‬שהרי יצחק אבינו לא שמע את ציווי העקידה‪ ,‬אלא מפי אברהם אביו‪,‬‬
‫לא מפי הגבורה‪ ,‬ובכל זאת שש לקיומה‪ .‬הרי גם אם נניח‪ ,‬שציווי מפי הגבורה‪ ,‬יוצר‬
‫מחוייבות גדולה יותר‪ ,‬מאשר מסירת הציווי מפי אאע"ה‪ ,‬דבר אשר מצד עצמו‪ ,‬לגמרי‬
‫אינו ברור‪ ,‬בלשון המעטה‪ .‬אבל בהחלט יש לשער‪ ,‬כי היענותו המיידית של אברהם‬
‫אבינו‪ ,‬אשר העידה על נכונותו ההרואית והמושלמת לציווי הבורא‪ ,‬אין ספק כי לימדה‪,‬‬

‫חינכה והמריצה את נכונותו ודרכו של יצחק בעקידת עצמו‪.‬‬
‫‪‬‬

‫ובאשר להבדל בין נסיון אור כשדים‪ ,‬לבין נסיון העקידה‪ ,‬הלא ברור כי הבדל עצום‬
‫הוא‪ ,‬בין מסירות נפש מרצונו ומהבנתו של אאע"ה‪ ,‬לבין ציווי וגזירה מלמעלה‪ .‬והלא‬
‫מרצונו הטוב של אאע"ה מסר עצמו על מזבח אמונתו בבורא עולם יתברך ונגד עבודה‬

‫זרה רח"ל‪ ,‬בעוד שנסיון הגזירה‪ ,‬היה כאמור‪ ,‬גזירה של נסיון‪ ,‬מפי עליון‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ולד שפחה ‪ -‬כמותה‬

‫ְׁשבּו ָל ֶכם ּ ֹפה ִעם ַה ֲחמֹור (כב‪ ,‬ה)‬

‫בקידושין (סח‪ ).‬למדו מכאן‪ ,‬שאין לשפחה יחס‪ ,‬היינו שאין בנה מישראל מתייחס‬
‫אחר אביו‪ ,‬אלא אחר אמו‪ .‬וצ"ע‪ ,‬מה מקום להלכה זאת דוקא כאן‪.‬‬

‫ואמר רבינו בעל "בית הלוי" מרן הגרי"ד זצוקללה"ה‪ ,‬דהנה כשאמר הקב"ה "כי ביצחק‬
‫יקרא לך זרע"‪ ,‬ידע מזה אברהם‪ ,‬שישמעאל לא יתייחס אחריו‪ .‬ומאז‪ ,‬השריש אברהם‬

‫אבינו בליבו‪ ,‬שאין ישמעאל בנו כלל‪.‬‬
‫וא"כ‪ ,‬עתה‪ ,‬כשהלך לעקוד את יצחק‪ ,‬חשש אברהם‪ ,‬שמא לאחר שיקריב את יצחק‪,‬‬
‫תתעורר בליבו אהבה לישמעאל וקירבה אליו‪ ,‬לאחר שלא יהיה לו בן אחר‪ ,‬ואז יפסיד‬